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《菩萨戒二十摄颂》释(十三)

《菩萨戒二十摄颂》释(十三)
多扎信雄仁波切 释义

勤修外道而爱乐。

如果有任何菩萨行者,安住于菩萨淨戒律仪,违越菩萨当以二分修学佛语,一分学外的法则,对异道论及各种外论,研习推求而得善巧,并且深入当成心宝翫味,欢喜爱乐,沉溺耽著,而非视如辛辣毒药之想,实为利益诸外道世人,乃不得已而亲近修学,即为犯戒,是有染违犯。

本句颂文所摄之义,谓爱乐修学外道异论。(第二十九违犯)
菩萨学习外论原为度化外道,决非为好乐其法而学,故应作辛药之想,以防受其思想之毒害。若因善习外道异论,反受其惑,深心爱著,则有失学习外论之本心。
憎背毁谤菩萨藏。
如果有任何菩萨行者,安住于菩萨淨戒律仪,听闻大乘菩萨法藏中,宣说非凡夫境及非二乘境的甚深、最胜甚深真实法义,或说诸佛菩萨难以思议的威神力,不能生起信解,憎恶背弃而行毁谤:谓大乘菩萨法藏不能引生义利,不能引生正法,不是如来所说,不能利益安乐有情。即为犯戒,是有染违犯。导致如此的毁谤,或由于自己内心非理作意,或随顺他人而如是说,其中只要对甚深真实法义或广行难思神力,任随毁谤其一,即得恶作罪。

本句颂文所摄之义,谓憎背毁谤智慧之境。(第三十违犯)
如何自护其心而不谤法呢?如果菩萨听闻甚深、最甚深法,内心难以信解,那时应该勉强信奉接受,毫无谄曲,应当这样的思惟:「我不具善根,于诸佛法,有如生盲,没有无漏智慧之眼,只应随顺如来以佛眼为众生所宣说的去行持,若对如来大悲密意语言而作诽谤,不是我所应该作的。」菩萨如此反躬自责,以无知自居,对难信难解之法,信仰推崇如来能于一切佛法无不现量证知,平等随觉,如实观见。菩萨这样正见正行,虽于法不生信解,然没有诽谤,所以不犯本罪。
《宝鬘论》亦云:「如来密意语,非易了知故。一乘三乘法,等置当自护。等置尚无罪,憎背唯罪恶。」此即是说,对初学行持大乘者而言,要将一切佛法都相契于自己是不容易的,虽然不能信解,但捨置一边,不作诽谤,也就无所违犯。
复自讚扬而毁他。
如果有任何菩萨行者,安住于菩萨淨戒律仪,在他人面前,以染爱心或瞋恚心,而讚扬自己,毁谤他人,即为犯戒,是有染违犯。
本句颂文所摄之义,谓毁坏智慧之果。(第三十一违犯)
染爱心者,谓是我爱执心,亦是骄慢心。故此非同他胜处罪中的「自讚毁他」。
此戒的开缘:若为住持如来圣教,而摧伏诸恶外道;或想以此作为方便调伏他人,令他出离不善处,安立善处;或为了要使未生起淨信的人能生起淨信,已生起淨信的人信心倍复增长。在以上的情况下,虽然自讚乃至毁他,也无违犯。

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