第三世多杰羌佛正法渡生
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《入法门论》科解(三十):参考题目(下)

《入法门论》科解(三十):参考题目(下)
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解

(忍辱与修行
1. 试述忍辱之义。(P.320-322)
2. 弟子堪受传法所备之德有那些?(P.320-321)
3. 为何修忍辱是修行人所必须修习?(P.322-324)
4. 试说明戒之重要与忍辱之不可分割性。(P.324-326)

(菩提心之修习)
1. 何谓缘事菩提心?何谓缘理菩提心?(P.327-328)
2. 发菩提心宏扬大乘是否有轻贬小乘之意?(P.331)
3. 为何四梵住之修习并非是真正究竟之菩提心?发菩提心者非于此即宽慰,为什么?
(P.332-333)
4. 试说明修习菩提心之法。(P.335-337)
5. 修习菩提心者必具那三德方可获之无上觉果?(P.337)
6. 世间法之为实为菩提心修习之基因,试述其义。(P.339-341)

(波 罗 密)
1. 何谓波罗密?(P.343)
2. 波罗密有六种之别,是那六种?(P.344)
3. 财布施中有淨施和不淨施之分,试分别说明之。(P.346-348)
4. 何谓无畏施?(P.348)
5. 为人说法者须如何方可树立宏法之功?若犯绮语戒,误断他人善根,果报如何?
(P.349)
6. 为何尸罗有清凉之名?(P.350-351)
7. 经云:「如来衣者,柔和忍辱心是」,此是何意?(P.354)
8. 试述精进之义。又何谓身精进?何谓心精进?(P.355-356)
9. 禅定之法门主要修习者为何?(P.357)
10.一切诸佛皆因三般若而得,何谓三般若?试述其义。(P.358-359)

(定观精髓)
1. 何谓心缘一境?何谓寂灭之心住于一缘?(P.362)
2. 欲修定者所必需要具备的事有那些?(P.362-364)
3. 修定者首先要发心纯淨,此是指什么发心?(P.362-363)
4. 如何保持知足少欲之心?(P.363)
5. 试略述跏趺坐法。(P.365)
6. 何谓昏沉之粗相?此如何对治?若昏沉相不能灭除时,该如何作?(P.366)
7. 何谓昏沉之细相?此何以易为行人误认为定?如何去除?(P.367)
8. 试述掉举之粗细二相及其对治之法。(P.367-368)
9. 试述散乱之相及对治之法。(P.368)
10.试说明住缘之九种住相。(P.369-372)
11.为何住缘的第五种住相易为行人误认得定?此应如何对治?
(P.373,P.370-371)
12.修定之时,既可言需加行力,又可说无须加行力,为什么?(P.375-376)
13.试说明住缘九种住相与六力、四作意之间的关系。(P.376-381)
14.何谓轻安?(P.382)
15.试略述生空见之所缘。(P.382-385)
16.何谓真实忏悔?何谓实相忏悔?(P.383-384)
17.为何众生不能得证空性?(P.386-388)
18.如何通达人无我?(P.391-395)
19.如何正修中观?(P.395-401)
20.除障之最捷径法要为何?(P.401)

(魔)
1. 何谓魔?魔之种类如何?(P.407)
2. 何谓蕴魔?何谓业魔?(P.408)
3. 何谓心魔?何谓天魔?(P.408-409)
4. 何故善根、三昧、善知识、菩提法智等亦可能为魔?(P.409-410)
5. 善根深厚,具定慧者如何经过魔考?(P.412)
6. 魔障既生,如何对治?(P.412)
7. 「佛魔之境,如如而现,自心分别,是魔是佛。」此是何意?(P.413-414)

(法、人、正、邪鉴)
1. 「正人行邪法法亦正,邪人行正法法亦邪。」如是说法,有何错谬?(P.418)
2. 常者云一因生一果,因果业力之产生是否即为如此?为什么?(P.420-422)
3. 佛陀为救数十馀性命而诛杀恶人之例中,何为主要因?何为主要果?(P.424)
4. 「破我菩提,善功大果。」此是何意?(P.426)
5. 「法为定义,人为变义。」此是何意?(P.427-428)

(穿好自慎的盔甲)
1. 如何用慎觉的盔甲来保护自己?(P.432)
2. 佛菩萨加持众生并非难事,为何难救无德之士?(P.437-438)
3. 试述三昧耶严慎部戒条之含意?(P.440-441)
4. 行人若违犯八条三昧耶戒之一者,将招致什么结果?若能悔改,后果如何?
(P.442)
5. 何谓性慧罪?坏人性慧之罪大于杀生罪吗?(P.443)

转自佛教正法中心:http://tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1248224947

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