第三世多杰羌佛正法渡生
佛教正法联盟

《因明论略示》科解(下)

《因明论略示》科解(下)
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

(五)因明三支立量:
1. 无过真立:(P.173-195)
(1)立宗:
I. 宗体:违他顺自(不顾论宗)
II. 宗依:共许极成
(2)立因:
I. 遍是宗法性:宽因成狭宗
II. 同品定有性:说因宗所随
III. 异品遍无性:宗无因不有
(3)立喻:
I. 同法喻:必以因促宗,不可以宗促因(合作法)
II. 异法喻:必以宗促因,不可以因促宗(离作法)
2. 过失似立:
(1)似宗:(P.195-206)
I. 五相违:
(Ⅰ)现量相违
(Ⅱ)比量相违
(Ⅲ)自教相违
(Ⅳ)世间相违
(Ⅴ)自语相违
II. 四不成:
(Ⅰ)能别不极成
(Ⅱ)所别不极成
(Ⅲ)俱不极成
(Ⅳ)相符极成
(2)似因:(P.206-217)
I. 四不成:
(Ⅰ)两俱不成
(Ⅱ)随一不成
(Ⅲ)犹豫不成
(Ⅳ)所依不成
II. 六不定:
(Ⅰ)共不定
(Ⅱ)不共不定
(Ⅲ)同品一分转异品遍转不定
(Ⅳ)异品一分转同品遍转不定
(Ⅴ)俱品一分转不定
(Ⅵ)相违决定
III. 四相违:
(Ⅰ)法自相相违
(Ⅱ)法差别相违
(Ⅲ)有法自相相违
(Ⅳ)有法差别相违
(3)似喻:(P.217-227)
I. 似同法喻:
(Ⅰ)能立法不成
(Ⅱ)所立法不成
(Ⅲ)俱不成
(Ⅳ)无合
(Ⅴ)倒合
II. 似异法喻:
(Ⅰ)所立法不遣
(Ⅱ)能立法不遣
(Ⅲ)俱不遣
(Ⅳ)不离
(Ⅴ)倒离
(六)古新因明量别:(P.230-244)
1. 古因明立多量:
(1)现 量:亲取自境,当下量知(条件:非不现见、非思忖知、非错乱境)
(2)比 量:凭借已知,比度推知
(3)圣教量:淨信圣言,依教得知(条件:不违圣言、能治杂染、不违法相)
(4)譬喻量:诸所未见,比喻了知
(5)义淮量:因义起义,由义淮知
2. 新因明立二量:
譬喻义淮属比量,圣教不违现比量,除此三量立二量,由此能了自共相
唯局自体为自相,贯通馀法名共相,现量所证为自相,比量唯了于共相
(七)明正智为能量:(P.245-258)
1. 正智于色等义,离名种等所有分别,现现别转,才为现量
2. 观义不现眼前,借众相为因生正智,而得其义,方为比量
(八)述比量与能立:(P.259-267)
1. 比量重在思,属于自我推理,用以自悟
能立重在言,属于立量无过,用以悟他
2. 比量为自己思索,必观察推理假设实验正确
能立为对众争论,必严密逻辑宗因譬喻无误
3. 比量先疑,再观思,后得结论
能立先宗,再述因,后立譬喻
4. 比量为能立之根本依据
能立是比量之表现形式
(九)释即智为量果:(P.268-277)
1. 佛法中不立我,只言因缘和合生;心心所法一识三分,相所量见能量自证果
2. 见分能量相分,自证分能量见分;见分缘相或现或比,自证分缘见只现非比
3. 智为能证相体,能量境还为量果;树立因明正知正见,除无明利有情证菩提

转自佛教正法中心:http://tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1274330564

菩提之路 » 《因明论略示》科解(下)

分享到:更多 ()

得闻正法 福慧增长

联系我们正法宝殿