第三世多杰羌佛正法渡生
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瞬息无常

瞬息无常

今天的天气,云层低沈,强风中还飘著短暂细雨,在炎热的七月天里,显得格外的阴郁清凉,这是短短两个星期中第二个造访台湾的台风「凤凰」离台后的第二天下午。

在「觉海精舍」的大寮里,看著电脑新闻对全台各地灾后的报导:有人员伤亡的消息、有各地区淹水的情况、有土石崩落的灾情、有农作物损失的统计等生命、财产的损害。所有的不幸都不是我们所愿意见到的,但这正如佛家所说,钱财家产是五家所共有,即便尽心保護终究是抵挡不住无常的变化。

人们总是习惯在世事变化之后,深深的感叹人世间的种种无常,这种无常过后的叹息处处都在,比如:身边至亲好友的死亡、健康的人突然患了重病、大企业突然宣布破产倒闭、地震天灾后残破的灾区家园、一段美满婚姻的无情结束、镜子里一天天衰老的脸庞、朝代的更替、江山的异主、几经世代的历史古迹,或见到几年不见模样改变的老友,乃至车子在路上抛锚了,也摇摇头说:「唉!这下子又不知哪个零件坏了、又无常了?」

这简单的两个字「无常」,在不同因缘之下分别扮演了很多重要的角色:安慰伤痛时可以用「无常」,心有感叹时可以用「无常」,事业失败时可以用「无常」,推卸责任时可以用「无常」,逃避现实时可以用「无常」,还有修行修不好也可以怪一怪「无常」。这一句人人都会说的「无常」,就好像一句口头禅,常常轻易的就脱口而出,也获得大家一致的认同。

三世多杰羌佛所开示的《什麼叫修行?》一法中所开示的八基正见,第一基就是无常心,也是八基的根本。其中,更明确开示说:「凡是无常心所摄化受用的,就是修行的因。」

所以,如果对无常境的了解不够深刻,就根本生不起无常心的正见,乃至无法生起对无常苦的坚信心,而怖畏无常苦。所谓无常者,就是无有一永恒常住不变的个体。想著、想著,不由得让我头脑短暂的缺氧,索性左手撑在桌上托著下巴歪著头,放眼望向窗外台风洗礼过后的景象,继续思惟著。

窗外成排的大树随著阵阵劲风不停來回弯曲摆动,瞬间「啪」的一声,一节树枝折断了。强风吹过莲花池,水面扬起了层层波浪,不断上下起落。雨水汇聚成清流从山沟中注入池内,池中群鱼沉浮嘻戏,搅浑了清澈的池水。花草树木在雨水滋润后,新枝叶旺盛地茁长,而旧枝叶则逐渐转黄枯萎。下过几天雨后,湿漉漉的石板裂缝,青苔一寸寸的滋蔓扩展。上个台风造成坍方的挡土墙,乘著土石的泥软正向下缓缓地滑动。灾后迁迻的蚂蚁急行军走过湿软的土地,那条迁迻道路禁不住千军万马正一步步塌陷。青蛙的嘓嘓声、鸟群的叽喳声,以及落叶的淅沥声,断断续续合奏著一首离谱的乐章。

我感觉到托著下巴的左手肌肉慢慢由酸麻变成僵硬,而下巴也因手掌的压迫导致血流不顺,皮肤泛红。我的颈椎因歪著头而弯曲,它正慢慢地变形。微观我的衣裤,因為身体的重量与椅子之间的摩擦,它正不断的变化磨损,而椅子也因体重的压力和倚靠移动的扭力,正在损坏著。电脑的CPU即使在我短暂思惟的时间里也因不停的运作而耗损,同时电脑温度也因长时间的运作和电脑风扇的散热,温度增减交互的变化著。眼前这杯刚刚才倒入的冰冷冬瓜茶,寒气结成的小水珠已悄悄冒出,正顺著杯子向下滑落。

这一切,在同一瞬间同时发生,所有外在六大增减因缘组合而成的世界,就这麼不断上演「无常」的戏法!即使再坚硬的钻石、再高耸的山峰、再微小的细菌、再轻柔的云絮,也难逃「无常」!

连内在的意识流也是一个念头接著一个念头,前念后念,念念相续。上一念的台风过境到这一念的左手微酸,前一幕的风吹大树摇接著这一幕的水珠悄然落,「啪」的一声树枝折断伴随著阵阵电脑风扇的转动声,这一切「无常」共同串连成了虚妄空洞的假我。

身体的外观虽然呈现沉思状,但体内五脏六腑却热闹非凡。血液里一颗血球接著一颗血球排列流窜,一个细胞依附一个细胞,一个毛囊插著一根毛发老化又重生,各种生理讯息沿著神经网络送去又传來,所有的氧气、秽气、臭气、混身是气不停的进进出出,來了又去。就这样一刹那间千千万万的细胞生了又老、老了又灭、灭了又生,生生灭灭累积成这个无常的幻我。

「无常生灭」存在於每一刹那间、每一有情众生、每一无情事物中,是因缘造作有為法的一个铁的事实!

「无常」绝对不是一种结果式的无常,而是当下无常,当体无常。所以「无常心」是依於对每一个当下事物的当体肯定其无常的事实所生起,而不是在粗略无常现象发生后的无奈感叹!

如果我们能够看清这个彻底无常的事实,自然就能见到以此无常的身、口、意终日追逐无常的贪、瞋、痴所引生的痛苦,就一定能坚信无常苦、惧怕无常苦,而生起一心想了生脱死的「出离心」。以此出离心的动力,來策发真心修行以求解脱的愿力。若能如此依奉 三世多杰羌佛所开示的《什麼叫修行?》这一法的次第,精进修行,辅以修法,则不会无常的大乐幸福即在眼前向我们招手。

佛弟子 慧定

本文转载自佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1217922774

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