第三世多杰羌佛正法渡生
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汗流浃背

汗流浃背

「时光飞逝、人生无常」,这是一句众所皆知的真理,尤其是我们佛弟子。然而遗憾的是知道归知道,警觉而行却是另一回事。同样地,学佛修行要落在实处,殊不容易,自己往往找藉口,疏于做功课,可想而知,这样下去,修行修法的步伐自然停滞不前,甚或倒退!静下深思,顿时汗流浃背,无常已在召唤,时日无多了!此时才心生恐惧,感觉就像洪水涌来,大难临头!就在此时,才会想到重新出发,依止南无第三世多杰羌佛,如佛陀师父说法:修行、修法必须同步结合,缺一都不能够成就。因此我决心努力修行、修法,认清自己的不足,真正落实在生活的各个环节,以这有限的生命如法精进行持。愿今生成就解脱才不枉此「睱满人身」!

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—小龙妹 (暇满人身)

及时修行
在《佛说四十二章经》里面,有这么一段记载:

有一次,佛陀问身边诸弟子说:“人的寿命有多长的时间?” 一个弟子回答说:“有数日那么长。” 佛陀听了就说:“你还没有进入佛法之门。”

佛陀又问另外一位弟子:“人的寿命有多长?” 第二位弟子回答说:“在一顿饭之间。” 佛陀说:“你还不算懂佛法。”
佛陀再问第三个弟子:“你说,人的寿命有多长的时间?” 这位弟子回答说:“只在人的一呼一吸之间。” 佛陀听了,就称赞说:“说得很好啊!你可以说是得了佛法的真谛了。”

这一段经文的意思,就是说人的生命无常短促,只在一呼一吸之间,不可不知。人能够活著,就是依靠这个呼吸,虽然现在还在呼吸,但是谁敢保证,这口气呼出去,下口气是不是能够吸进来呢?当一个人临终一刹那,一口大气吐出去,不能够再吸进气的时候,这个人就不再称爲活人,变成了死人,死人就不会有所作爲了。所以,佛陀特别指出这种最平常但却最容易令人疏忽的事来提醒我们,教我们在生命活力还存在时认真修持,不要以爲生命很长久,时间还很多。要知道:“天有不测风云,人有旦夕祸福”,要趁早修行,莫要空过人生。

生命无常,一个人从出生以后慢慢长大,经过数十年,了不起一百年或更长的时间,最后总得要死。一般人以爲死就完了,一死百了,并不是一件什么大事。但佛法上说,众生在未解脱生死以前,死了还会再生,生死死生,生生不已,这是一道难以解决的问题,所以才叫大事,叫做生死大事。依佛法来说,死有三种:

第一是寿尽而死,就是说寿命真正完了。人无论活到多大的岁数,由于前生业报所感的寿命,一定会死的,就如同油灯的油乾了,灯火尽了,这就是寿命尽的死亡。

第二是福尽而死,日常生活需要衣食住行,有的还没活到该死的年龄,不应该死,但是他的福报完了,没饭吃、没衣穿,结果饿死、冻死,这就是福报尽的死亡。

第三是冤枉而死,遇到战争、水灾、火灾或被人失手打死,或生病无药、不知调养、营养不足、操劳过度而断送了生命,这与寿尽或福尽是不同的,是不应该死而冤枉的死。

学佛的人对于死,要记住一个道理:就是人什么时候都可能死,从少年到老年都有死的可能。所谓“棺材装死不装老”,人的寿命虽然大约相近,但有可能是福尽或冤枉而死,故从初生即死一直到寿尽而亡,都是无定数的。因此,学佛修行要当下开始,绝不能说等待明年,或者以后。

在这个世界上,最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外,就是生命最有价值。人身难得,人的生命是不容易获得的,一旦失去万劫难複,由于无常,生命只会一天比一天短,一天天地走向死亡。

生命那么可贵,如何来运用我们的生命呢?就是要把我们的生命用来利益众生,要做真正的佛事,用得有价值,让这个生命变成做功德的生命,不要变成罪业的生命,让这个生命能给我们换来福报,能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝,能让众生解脱生死,来去自如,这才是我们应当要获得的。

“万劫千生得此身,尔身不向今生度,更向何生度此身。” 因此,今生要赶快抓住机会,把佛法学好,把世法看淡。要真正发心真心修行,除了真心修行,其他世间法上的任何事情,都是没有意义的,都不要去执著,万事万法都是虚幻的,一切都是梦幻泡影,因爲不能生死自由,就什么都没有了,有什么意义呢?好好想一想:亲人朋友都死了,难道自己就不该死吗?一样会跑不掉的!想一想:无上正等正觉如来正法在我们面前展现的时候,如果还不抓住这个机会去学,是不是太愚痴了?这是迷失之人应该回光返照,应该自我醒悟的。

转载自: 佛教正法中心

转自福慧行:http://www.hkfhh.com/2016/07/21/post15/

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