第三世多杰羌佛正法渡生
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佛道.商道-佛教与科学的关系 3

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佛道、商道(三) – 佛教与科学的关系


孙中山先生说:「佛教乃救世之仁,佛学是哲学之母。研究佛学,可补科学之偏。
爱因斯坦说:「完美的宗教应该是宇宙性的,它超越了一个人格化的神,扬弃了死板的信条教义及宗教理论,涵盖着整个自然与精神,它应该是建基于对万有的体会而生起的宗教意识,将自然与精神结合成一个有意义的统一体,佛教就正符合这些条件。」
佛教与科学是两个不同的范畴,但两者对因缘(因果)的探索是不谋而合的,乃至在极大的天文空间,也证明了无常、无我的概念是科学性。爱因斯坦的相对论告诉我们,当物体(如载人的飞船)速度接近光速时,宇宙空间会不断缩小。换句话说,宇宙会依观察者的飞行速度而变化,它不是一个固定的存在。
科学证明了整个宇宙空间不是独立存在,是无常、无我的。在微观世界中,物质是无常、无我,在宏观世界中,宇宙也是无常、无我。由此推论,既然两端是无常、无我,我们的生活也不会是恒常不变,任何可以触摸到的东西都是无常、无我的。
爱因斯坦认为物质的质量与能量是可以互相转变的(E=mc²)。世界上有很多现象、事物,都是因为能量、质量的互相转变产生出来的。所以,世事变幻莫测,一切都是无常、无我,没有一个定数。这些例子都显示了佛法的科学性,佛法没有迷信的成份。
爱因斯坦曾说:「空间、时间和物质,是人类认识的错觉。」这和佛教的《般若心经》说:「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。」以及法相唯识之学中的「比量,现量,佛言量」是十分相近的。
佛教的教义,使人类对自身内宇宙和外宇宙统一研究有深刻认识,同爱因斯坦、韦柏(Max. Weber)、海德格尔(Heidegger)、荣格(Carl Guster Juny)的研究,有不少相近相符,可以互相印证。所以汤恩比说:「二十世纪最大的事件就是佛教传播到了西方。
爱因斯坦也明确的说:「如果世界上有一种宗教能够解答科学上提出的疑问,这个宗教一定是佛教。」
佛教关于人生解脱的方法,延续了几千年,被历代的人们认为是切实可行的。我们处于一个科学发达的时代,不可只满足于「是甚么」,我们还要知道「为甚么」,这才符合科学的探索与学习精神。
佛陀教示的修行是建立在严格、严密的宇宙观、生命观基础之上。从大乘佛教经典如《华严经》、《圆觉经》、《金刚顶经》、《大智度论》等可归纳出佛教基本的宇宙观和世界观,而从《阿含经》、《佛本生经》及《俱舍论》等佛教经论,可总结出佛教生命观的基本架构。诵读佛教的大经典论,使我深切地体会到,佛教不是单讲信仰,更是一门深奥渊博的心性科学。
透过恒久的实践、探索和学习,使我开始认识自己的内心世界,得以拓展心灵空间,扩大视野,借着领悟佛法智慧,提升管理素质,人生活得更有意义,更快乐自在。
笔者:卓玛

转自福慧行:http://www.hkfhh.com/2016/08/27/commerce_post3/


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(个人理解仅供参考,一切正知正见当以第三世多杰羌佛亲说法音为淮。阿弥陀佛!)

人生难得,祈愿众生得闻三世多杰羌佛正法,严持戒律,如法修行,踏上菩提之路,解脱成就!

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