第三世多杰羌佛正法渡生
佛教正法联盟

第三世多杰羌佛正法受用|学佛修行路

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一次有位扶轮社友的夫人问我一个问题,她说:「仁波且,我是一个平凡的家庭主妇,对佛教毫无概念,但想修行,到底要怎样步入佛门才正确?」这个问题使我深深的感受到像她一样,想学佛修行,但却不知道如何正确步入正途的人在这个社会上是相当的多。因此我特别在另一次对扶轮社社友的开示中给他们开示「学佛修行路」,指引他们如何正确步入修行学佛之途。下面是我开示之原文,愿与诸位分享:

学佛修行路

愧行者运顿多吉白嘎堵

2008/11/05


最近在对一些扶轮社社友们的演讲会上,有一些善德们时常问我相同的一个问题,即:「一个正确的学佛修行路应该是一个什么样的概念,同时具体应该如何走才正确?」
下面我就用一个不是非常圆满恰当,但却容易被一般大众听得懂的比喻来说明上面的问题:
首先我们要了解,学佛修行此一条路有两件重要的行持,即「修行」与「修法」。
一. 所谓的「修行」,就是我们要在平日生活与人之互动中,将自己不好的行为修正,以期符合佛陀所传的教戒教义,使自己成为一个具有大悲菩提心,处处为他人之利益着想,同时具有正知正见,以第三世多杰羌佛宣说的一百二十八条知见应对,为大众所喜欢赞赏的惭愧行者。【请恭阅《多杰羌佛第三世》宝书中所开示之修行法】
二. 所谓的「修法」,就是依据大善知识所传给你 佛陀所留下来之方法去深入修法,使自己能增长福报,得大智慧,了生脱死,游戏人间,信玩三法界。
三.「修行」与「修法」两者相较,前者「修行」所占之比例大约为85%─90%,而后者「修法」虽然仅占10%─15%,但却是不可缺少的,两者必须同时进行,不可偏好。而将你的「修行」与「修法」两者相连在一起的人,即是你的大善知识─师父。因此每个人在学佛修行的道路上,必须有位依怙的师父。
四. 在佛教里师父代表三宝(佛法僧)的总相,亦即佛法僧三宝都是依于师父合为一体。即师父代表佛宝、法宝、僧宝,为你传法,指导你修行。因此你需要依持一位具有大悲菩提心,一切为利益众生着想,同时具有正知正见证德证境证量的大善知识,作为你传法的师父,将佛法传给你,同时指导你修行。
以下我将用「电视机」来做比喻:
1.「修行」就如同自己动手组装一部电视机一样,如果你的修行一切依佛之教戒教义─信愿行、戒定慧、五戒、十善、四无量心、六度万行、三聚净戒,以及发大悲菩提心等去行持,则你这部电视机之质量一定良好,反之则质量不良有瑕疵。
2.「修法」就如同操作电视之方法以及熟知电视台之频道,师父一旦教授给你操作电视之方法并告诉你电视台之频道之后,你就要熟记方法勤于练习。
3.诸佛菩萨的各个佛世界,就如同各个不同的电视台一样,一年三百六十五天,一天二十四小时,全年无休,对众生慈悲平等开播。
4.有了电视台,有了电视机以及懂得电视台的频道和操作电视机之方法,你仍然没有办法看到电视台之内容。尚需要你的师父,以他个人修行修法所得来的证德证境证量,加上正统佛教传承的悉地力,化成为电力来加持你,将电通在你的电视机上,才得以让你的电视机起作用看得到影像。
5.如果你的电视机质量良好(代表你的修行圆满),而你又能依照师父之教诲身口意三业相应,正确操作同时选择正确的频道(代表依教奉行,三业相应如教修法),则一旦开机,电视机屏幕所呈现之佛国影像当然是完美无缺。反之,则电视机屏幕可能会呈现出有声音没有影像,或有影像没有声音,或屏幕上呈现雪花飘飘模糊不清等诸种现象。这些现象均由于电视机质量有瑕疵,或是操作方法不当,或选择频率不对等瑕疵现象所造成的(代表你在修行修法上未能依教奉行,三业相应行持有误)。这时你不能怪罪于师父,或电视台,此刻的你应该在师父或佛菩萨面前好好忏悔,虚心检视自己在知见上、修行上或修法上面之种种缺失。自己是否依教奉行?是否三业相应?是否因在自己的无明业力之驱使下而犯了种种因果上的罪行?此刻的你应回光返照,立即改正,如果有在知见上、修行上或修法上之困惑,无法自行解惑时,则应该尽快虚心请求你的师父为你解惑除障,以免误入歧途。
其实学佛修行的路是相当的简单,只要如上述我所讲的内容去老实实践,每个人都能得到诸佛菩萨以及护法圣神的加持。身体健康、家庭和谐、事事如意、最终了生脱死当不在话下。
最后在此以真诚负责,同时不背因果的态度作以上的开示,同时送给诸位善德一句话:「诸恶莫作,众善奉行。」
有一次我应邀到另一个扶轮社演讲,该社的社长是一位天主教徒,对佛教存有相当程度的偏见。我就在开始对他们演讲时,先提到:「天主教虽然在我们佛教徒称之为异教,但它导人为善是非常好的。天主教中亦有很多修行很好的人令人敬佩,他们的慈悲大爱行为亦是我们所要学习的。该教之中,亦有菩萨为因应渡化不同人的因缘,而化身成为天主教徒,因此我们大家都应该互相尊重而不可毁谤。」他听完之后大笑一番,连连点头响应,同时很仔细的聆听完我45分钟的开示。
在我开示完毕之后,有位社友举手提问道:「我学佛修行已有多年,一直在显宗,我的师父曾在我们参禅中对我们开示:『密宗非正统佛教,只有喜欢吃肉的人才去信密宗。』当初我就不以为然。我知道仁波且昔日在扶轮社时的行持是位虔诚的佛教徒,人品道德亦值得尊敬,因此今日才敢提出。想听听仁波且个人之意见,同时给予指点,到底显宗与密宗有何不同?是否均为佛教?」当我听完我昔日友人所提问的问题之后,我非常感谢他的慈悲,他真是一位好的佛弟子。他因为了解我,因而为保护我以及整个佛教,而提问了这一个很多佛弟子们都弄不清楚的问题。
首先我先为吃肉的问题做一开示,密宗里出家之比丘及比丘尼,称之为喇嘛或喇嘛尼。一旦出家受过三坛大戒,就必须遵守释迦牟尼佛所传下来之戒律。因此,出家之喇嘛或喇嘛尼必须吃素,不可染上荤食,只有破戒者才会吃荤。而仁波且里分为二种,即出家仁波且和在家仁波且。密宗萨迦派法王和敏林赤钦法王就是在家仁波且,在家仁波且可以食荤,但必须超渡,而出家仁波且是不准许吃荤的,如有食荤,亦属破戒之行为。
其次,「什么叫做显宗?什么叫做密宗?两个宗派到底有什么不同?」这个问题也是我最近到很多扶轮社演讲时,许多善德们所提出来要我解答的。下面我将概略说明:
根据我本有的体证,一个圆满的佛乘是由显结合密之仪轨而成的,我们可以说显宗是半个法统,而密宗才是一个完整的法统。为什么这样说呢?因为所谓的密宗包括六大部分,它是由显结合密之仪轨而成的,而仪轨里包括了咒语、手印、观想,共不共曼陀罗、内外密灌顶等五大法义。因此一个真正的密乘行者,他必须先开始学习显的大小乘经典,再学习密典、戒律以及多种论著(如因明论、中观论、般若论、俱舍论、戒律论、慧真论、无上论、大乘解脱论……等等)和四加行圆满之后,通过辩经大会的严格考试之后,才被准许进入密宗院,开始接受甚深佛法的灌顶与仪轨的修学。从生起次第起修,经过圆满次第,到达生圆不二次第。
因此,无上甚深的密乘是不可以将显排除在外的。只修显,无法修得报化二身,要真正深入无上秘密大乘密教义的修持,必须以显结合密轨之修持,才足以修得法报化三身,今生得大成就。
显宗与密宗均属佛教,两宗派之间某些不明教理教义的人相互诋毁,这是有罪的。尤其是受过戒律,所谓的佛弟子们更是不应该如此,一定要忏悔!


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人生难得,祈愿众生得闻第三世多杰羌佛正法,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》和《什么叫修行》等如来正法,严持戒律,如法修行,踏上菩提之路,早日解脱成就!

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