第三世多杰羌佛正法渡生
佛教正法联盟

这才是确保佛教徒成就的真正的无敌金刚法​

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这才是确保佛教徒成就的真正的无敌金刚法

  (莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提问:First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! 

Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are many Dharmas within Tibetan Esoteric Buddhism. According to my understanding, the Vajra Dharmas in the Tantric Division are the highest Dharmas. The ten major Vajra Dharmas are the core and key constituents commanding the entirety of Buddha Dharma for attaining accomplishment. Therefore, I beseech my Buddha Master to impart the Dharma that tells us Buddhist disciples: What should we do to be able to learn the best and highest Vajra Dharmas, in order to ensure attaining accomplishment in this current lifetime? Additionally, do these Vajra Dharmas all have rituals and detail procedures or steps of practicing? How should we practice these Dharmas?) 

  (莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提问的中文翻译:首先弟子莫知顶礼南无羌佛佛陀师父!弟子今天在这里想求佛陀师父说法。我知道佛陀师父经常在说法的时候都流露出对西藏密宗有不好的看法,但是在我的贫乏的知识里面,藏密里面有很多的法,而且根据我的理解,密续部里的金刚法是最高的,十大金刚法,是统率整个佛法取得成就的核心和纲领。所以,弟子求佛陀师父说法,告诉我们佛弟子,我们应该怎么样才能学到最好、最上层的金刚法,以确保这一生即身成就?另外,那么这些金刚法是否都有仪轨、具体的修法,我们要怎么样修这些法?) 

  南无羌佛答莫知尊者请益而说法莫知,你今天提到的这个问题,非常地好!我一直就想把这个问题给大家说一下,但是,没有这个因缘。不错,我确实对密宗的印象非常的不好,为啥子不好呢?不是说密宗在古代,古代的密宗没有话说,那确确实实有很多法是非常上乘、非常好的,成就过非常多的人。可是,一代一代地演变下来,现在已经大量地变质了,而很多佛法已经面目全非了,并且出现了极多、非常之多的这个假活佛、假仁波且,甚至於什么读过一本经书、或者甚至於听过几个咒语,乃至於是普通的牧民或者是普通的其他的人,其中也有些不法之人,冒充这个活佛,弄得来传到汉地、传到世界各地,唉呀,一言难尽啊。就是简而言之说,根本就不是什么佛教佛法,尤其是这个西方的人、欧洲的人、汉地的人,他们听不懂西藏的藏文,随便说个什么,就把他们骗倒了。当然,我说的这些是那些不法之徒,冒充假活佛,扰乱了整个佛法。这个不是现在才开始的,其实,近几十年、上百年、百年以前的法已经都是很不纯正了,所以说我对这个密宗啊,我非常不好的看法。当然,我说到这些,你也许认为我是不是对密法不太了解、不太清楚?我今天告诉你,我对密法、密乘,我不只是了解的问题,而且是非常彻彻底底地知道它整个的结构,无论你说哪一部、四瑜伽里的哪一部,包括我最反感的密续里面的某些法,所谓的密续里面的某些法,是什么法呢?动辄就说什么双身法、修双身、男女双身,简直是乱七八糟!什么法啊?你们仔细看,那些修双身的人,哪一个成就、哪一个解脱了的?佛法就是要学释迦牟尼佛的严净戒体、清净戒体,什么男女双身?有的,确实有那些金刚啊、那些像当中有双身的像,那只是作为一种观想,而不是说要跑起去什么男男女女的来搞什么佛法,那叫什么法啊?我今天说句难听的,那些所谓修双身的人,你看哪个人修成了金刚体啊?修成了佛陀境?修成了菩萨境的?身体虚弱,差得一塌糊涂,这就是事实,这就是不折不扣、彻彻底底地把佛法表现出来的残败现象。因此,我对密宗的看法不好!那么显宗呢?显宗不消说,不管怎么说,它还有很多好的地方。那说“不是显宗是,理论吗?”是的,理论部分,但它有实践的修持,重在于我们要修行啊!如果修不好行,什么都谈不上,因为释迦牟尼佛说法,是说的“因果”二字,是讲到整个人生宇宙的这个真谛、这个真理,这种自然的现象就是因果的现象,就是“种瓜得瓜,种豆得豆”的现象,如果不从修行入手,无论你学什么法,都是白学的,而修行不是说虚假、说几句空话就叫修行,不是说我们把修行的书看了几遍了,“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”,我告诉你,你当不得人家一遍都没有看的人还善良,修行是看懂了、学懂了修行之法以后,要实践地去做,那才叫修行,不是空说就叫修行。你身、口、意三业不符合修行的戒体,那你就是一个非修行者,你就是一个在佛教徒里面称为违经叛教很糟糕的人。 

  那既然你说到佛法,刚才你提到这个十大金刚里面重要的,我今天告诉你什么法里面的精髓,其实,法,五大部,佛部有很多高级的法,比有些金刚法还好;佛母部有些高级法也比金刚法还好;还有护法部这些法都是非常好;那菩萨部的法也好。关键你相不相应?学到的是不是真正的法?而不是只有金刚法!不错,金刚法确实被列为整个藏密密续部里面最高的法,师父不是不知道,我刚才已经说了,我知道。比如说你说的十部金刚,并不是你所说的那十部金刚,只是这个金刚啊,里面就多得不得了,还有明王,明王有很多是纳入金刚部里面去的,另外,还有金刚手,所以说就是这么多得不得了。但是我今天,明王我不说,金刚手我不说,我们就只说有哪些金刚,而且这些金刚祂们之间都有一个完整的仪轨,仪轨是什么东西啊?就是一部实修的法。前行,也就是加行,从加行开始。前行修了,然后就修正行,正行里面修了,就修结行,至少是这三行完备,那就是一个仪轨。所谓前行,就是修我们的行持,修我们的菩提之心、修我们的四无量之心、修我们的从善之心、修我们的戒境戒持之境,那么它有具体的观想、具体的修法。那正行呢?正行就是一个金刚法,里面就有金刚法的一个坛城,这个坛城叫啥东西呢?说起来很复杂了,就说首先我们修持者必须懂得到它的观想的整个坛城的布局、形式,比如说坛城的门、坛城的阁簷、坛城的围墙、坛城的宫角、坛城宫角上的吊挂、坛城左、坛城右、坛城之间有哪些眷属、眷属持的法器、法器怎么摆布,它的方向,南方、北方、东方、西方,它的整个中央是咋个设置的?它有些什么明王在里面护持啊?比如说独雄能怖金刚,祂就有十大明王,那这十大明王是咋个站的?每个起的作用是什么啊?那我们怎么样去印契?怎么样去观修?怎么样去修祂的这个本尊心咒以及祂的这个事业咒、成就事业咒?还有大咒、小咒?而每一个咒的手印怎么换套、怎么样把它壤接在一起?他这个观修啊一步都不能脱离。当然,这里面他是非常复杂的,我并不是在教你们,我只是在告诉你们,而又把自身怎么样化现、种子字怎么样勾召、怎么样结合、怎么样进入自己的自身、自身怎么样灌顶?自灌顶怎么样灌?自除障怎么样除?自观心在内坛城又怎么样产生?内生的境界是什么?三脉五轮的境界是什么?外生的境界又是什么?所以说啊,这个是正行的一系列的观修,直接包括乃至於到如何如何定、定在什么地方?好,最后修完,称为结行,怎么样奉送本尊?怎么样回向?怎么样转化给众生?如何如何发大愿?等等一系列。有的金刚法要修好几个小时,比如说时轮金刚,你修得快,如果是完整仪轨,要修十个小时。当然,有的金刚法呢,只修得到一个多小时,有的半个小时也修得完,但是就看这部金刚法是什么法,他的时间的长短,如果你加上入定的时间就不算数了,假如说定入金刚坛城境中以后,那个时间就拖长了。是,是有这么一个说法、有这么一个定义,说某某金刚法修多少座就可以了生脱死、修多少座可以称为几地菩萨、修多少座又可以成为大觉者,一系列的,有这样的规定,可是金刚法虽然有那么多,这里面非常的复杂,而不是说十部金刚就概括了。我刚才说了,我不包括明王、不包括金刚手,我只说有正规名字的,有这种金刚名字是正规的,我今天告诉你们,祂们并且里面要分多少尊,比如说一个金刚几个头、几个臂、几个脚,比如说三个头的、是八臂的,那叫做三尊,比如说五个头的,那祂叫五尊。你说祂咋有几个头呢?金刚嘛,祂神力化现嘛。至於具体的,当然,每个佛陀、菩萨祂们在化现金刚的时间,当然我指的菩萨是等妙觉菩萨了,那祂们有祂们的这个印契钩玄,就是说相当於一种信号,它是一个点子一个码,一个也不能错。所以说,这个金刚法的这个仪轨啊,非常的复杂。但是我告诉你们,我不主张去修这些金刚法,尤其是什么双身法,我是极其反感的,那不能成就、不能解脱的,要想成就解脱,就得要实实在在修行,修《解脱大手印》,那是最好的,胜过於一切。至於要配合修某种法,它以《解脱大手印》为加行、为前行的话,那你进步是飞跃性的。

  好了,我说了很多,但是我现在还是把话题说回来,我们就说说有哪些金刚法,祂们都是具备有完整的仪轨修法的,师父就给你们说一说啊。这些金刚呢,我就直接说了,仪轨我就不去讲了,因为讲十年都讲不完,所以我今天就只报这些、只告诉你们这些金刚法的名字,我把祂名字说慢一点,以免你们听不懂、听来混起了。比如:马头金刚、大力金刚、杰比金刚、无能胜金刚、伏魔金刚、时轮金刚,另外,还有一个金刚叫十轮金刚,这个十轮金刚容易与时轮金刚相混,其实十轮金刚是另外一种金刚,祂是一二三四五六七八九十的十,叫十轮金刚。盖天金刚、秽迹愤怒金刚、蓝色不动金刚,另外,还有的金刚法早已流传在世界各个地方了,如黄随求金刚、赤身火金刚、劈毒金刚等等,我就不去提了。既然你是一个仁波且,就想要听到的是西密的佛法、藏传法的金刚仪轨,我今天就概略性的给你讲一点藏密里面的拥有金刚有哪些?怎么选择、怎么去修?比如以上说到了一些,另外还有更多的金刚,不是说只是十部,这些法不能包括明王,也不包括金刚手,只是正规名字的金刚就非常多了,比如,我认为最厉害的,也是真正藏密里头列为最厉害的金刚,无上安乐白金刚、等觉卡布金刚、白色摧破金刚、碧色摧破金刚、绿色摧破金刚、除魔愤怒金刚、黑色大鹏金翅鸟金刚,同时还有其他的大德、圣德们传授的於不同的金刚,比如说教诫师所传的金翅鸟金刚、密传的时轮彩色金翅鸟金刚、胜乐金翅鸟金刚、烟色秽迹金刚、绿色秽迹金刚,还有杖母三姐妹自持金刚、白色马头金刚、红色不动金刚、无能胜的愤怒金刚、四嘛汝哉围绕之红色阎罗王金刚、蓝色阎罗王金刚、普巴金刚、大威德金刚单尊、胜乐金刚、血色阎罗王金刚、外修娘舅伏魔金刚、内修娘舅伏魔金刚、密修娘舅伏魔金刚、不动金刚十三尊、黄色金翅鸟金刚、摩尼金刚坐主,摩尼金刚坐主这里面有一个叫做摩尼金刚坐主尊眷属十三尊,还有摩尼三昧耶金刚三尊、摩尼王金刚单尊、密集文殊金刚、双身密集金刚、大幻金刚、双身胜乐金刚、披甲金刚、披甲黑色胜乐金刚,还有乍续里面所说的意藏喜金刚的十七尊、萨母哺乍续所说的持帜胎藏喜金刚十七尊、红色不空索罗马头金刚(亦名不空羂索马头金刚)、黄色不空索罗金刚(亦名不空羂索金刚)、披甲簪芝嘎金刚、白色胜乐金刚、长壽白色胜乐金刚、双身喜金刚、双身时轮金刚、大威德金刚十三尊、大威德金刚三十二尊、元圣德金刚勇识六十一尊。另外,品续所说的瓷炉胎藏喜金刚九尊,二品续所说的身藏喜金刚九尊,二品续里面又说了的意藏喜金刚九尊、语藏喜金刚九尊,杖母乍续所说的身藏喜金刚十七尊、萨母哺乍续所说的语藏喜金刚十七尊,时轮续所说时轮金刚身语意悉圆六百三十四尊,这是非常多的尊头了。妙喜吉祥六面阎罗敌二十一尊、妙吉祥红色阎罗敌十三尊、金刚怖畏九尊、怖畏十八尊、水牛头怖畏九尊,阿密达续所说的胜乐转轮黑噜嘎金刚、白胜乐金刚单尊、白胜乐金刚单身二十九尊、蓝色双身胜乐金刚五尊。另外,多啦,各个宗师祂们似乎都有独自的说法,也就是说,把有些法有改变的,比如说帝洛巴棕白色赎死胜乐九尊、金刚棕蓝色胜乐八尊、尸陀林金刚、狮子无畏金刚、单一红色阎罗金刚、双身诤论金刚,还有阿底峡所传的独雄双身马头金刚、马头金翅鸟金刚、四空行围绕之马头金刚、羯磨金刚、四脚不动金刚、八喉不动金刚,迦湿弥罗班钦所传的金刚是马头金刚,吉刚斯所传的马头金刚,祂们之间都有所不同的。 

  另外,还有其它派所传的,还有萨迦什么所传的,我都不一一去说了,比如噶当派所传的蓝色不动金刚、白色不动金刚、四臂不动金刚、观音化身的祖噜登金刚,多了,只是金刚法,相当相当地多,我今天只是概略给你们说一说,哪里是十部金刚是最王牌、最了不得?其实,真正了不得的,那是要把《解脱大手印》修了,印契之法,能取得大成就,那才叫了不得,能争取得到最高最高的上层灌顶所修的法,那才是最了不得的。所以呢,这个法里面,非常之多。金刚,你说师父给我们说了这么多,还有吗?还多啦,我不一一去说了,什么妙行师所传的,等等等等,多多多多多,一下说不完。正因为这个古德们祂们在传法之中,有时间各自一派,他们有些仪轨有所变动,越变越糟糕,越变越糟糕,变到现在,很多法已经面目全非了,不是我们想像的了,所以说我们在修学佛法的过程之中,我们不要专门去迷信哪一种法。金刚法好,不错,但是,菩萨法也不低于金刚法。菩萨法好,那佛陀法难道不好吗?佛陀本尊的法相当地好,关键是要看这部法变质得多还是少,是不是没有变质?纯不纯正?这才重要。虽然说了很多金刚法,另外还有护法部的法,我都没有给你们说,也是相当好的。可是,不是说都好,大部分都已经变质,极少极少极少部分的还是纯正的,可是你怎么样把祂分辨出来呢? 

  (莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提问:Thank you, Buddha Master. Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! After hearing the impartations from my Buddha Master, off the many Vajra Dharmas in various sects of Esoteric Buddhism, we are truly astounded and are like being brought to a new world. Then, how can we accurately distinguish and correctly select with a one-hundred-percent certainty among all those Vajra Dharmas, in order to truly achieve great accomplishment and liberation? Also, how do we know the right or wrong of our own Dharma practice? How do we know if we have made progress to develop accomplishment through our practice?)

  (莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提问的中文翻译:感恩南无羌佛佛陀师父!听佛陀师父说了这么多密宗各派的金刚法,真是让我们吃惊,我们被带进了一个新的世界。那我们要怎么才能精準地辨別、百分之百正确地选择到哪些金刚法,真正能让人成就解脱呢?还有,我们又如何知道自己修法的对或错呢?我们又怎么知道在我们修持的过程中,有没有向成就的方向前进呢?)

  南无羌佛接着应莫知尊者而说法:我说到了金刚法,那么这些金刚法,虽然你们听到非常之多了,可是,这还没有全面,因为还有其祂的不同种性的等等金刚,我就不一一去说了。这里面除了藏密的、汉地的等等等等,当然,还是我说到的,金刚法虽然是佛法里面五大部中是最强硬,是最厉害、强逼性成就的一部法,可是祂的这个成就啊,就不是你们想像的了,虽然这么多金刚法,其实只有那么几部是真正能让人及时今生能解脱成就的。简单地说,就是说其它很多法都不是真钢的,或者是不完整的,或者是篡改过的,总而言之一句,不是一种完美的金刚法了,因此它可以说是不能确保成就,也可以说根本不是纯正的金刚法,说严重了,那就是假的!这些法,怎么样来分辨它是假是真呢?我们既然要学,当然就要学真正的金刚法、真正的法,指真正的法,并不是说只针对金刚法这么一部,无论是佛部、佛母部、金刚部、菩萨部、护法部,这么五大部法中,都各自有非常多的法,比如佛母部的法,佛母部的佛母,比金刚们还要多得多,但也是真假混杂的,而且是真的非常之少,假的、掺混的极其的多,我们要学,就要学绝对纯正的,因此呢,在这个法里面啊,就有专门的择决。择决你们听多了,听过很多很多择决了,其实,要择决这个法的真假,要择决这个修行者、学法者,他学的法是全面进步了、走向佛土了、走向解脱了?还是退步了、或者是退到进入三恶道的种子了?那这就必须要择决的。这个择决有非常多的种类,其实真正最厉害的、一针见血又直截了当的择决,再重复一下,当然我指的择决,是择决这个法的真还是假,是择决这个修行者的损减还是进益,简而言之就是说,到底是进步、成就,还是落后或者是掉堕,因此,这个是非常非常重要的一个概念,要搞清楚。 

那么这个择决法是什么法呢?这个最直截了当这部法到底祂叫什么名字呢?祂叫做菩提道损减增益法。这菩提道损减增益法,可不是你们认为的《菩提道次第论》呵,并不是宗喀巴大师说的菩提道次第广论、略论呵,祂是菩提道损减增益的一部择决法。为什么是损减增益呢?损减,就是说明你没有进步,或者倒退,这个意味着肯定要堕落的。那么增益呢,就说明你已经在前进了,在修持上已经增长了道行了,就是我们有些人说的“道行很深啊”、“道行很强啊”。就有这么一部法,叫菩提道损减增益择决法。 

  那这个法,很多人说“我没有听说过”。我告诉你,你没有听说过的多了,就上面我所答覆莫知仁波且弟子的道理是一样的,哪里才十部金刚法?金刚法可多了,你没有听过的太多了。我也说了,这些金刚法,我所谈到的,其实在整个佛教,在整个佛教里,很多都公开了,但是真正里面精髓内道、正宗无瑕纯正的金刚法,只有那么几部,而这几部,有人说“时轮金刚”,有人说“马头金刚”、“上乐金刚”,我告诉你:不是这个概念!你们已经听了,一部金刚就有很多很多不同的法,到底是哪一部?这一部金刚中的哪一部祂才是真的?才是纯正的?所以这个,要準确、要百分之百地这部法是纯正无瑕、学到祂就能解脱成就的正法的话,那就要经过择决,而不是凭哪一个地位高、人物大、一个大法王、大活佛、一派大宗师、或者是一个大法师所说“呵,这是真的”,那就是真的了,说“这是假的”,那就是假的了,说“不正”那就不正了,说“正”就绝对的正了。这是不可以的,决不能以此为準,而必须要经过圣择决,择决最好的就是菩提道损减增益法。一是百分之百的精準无误,二是可以得到菩提丸的强大增益。那这个法,刚才就说了,有人说“我没有听过”,我还是那句话:“你没有听过的,太多了,也许你下辈子都听不到。”原因是咋的?因为这一部法除了择决佛法的正确与否,还要择决一个弟子是进益、前进了,甚至於择决这一位传法师是正法还是邪法,因此,凡是作金刚上师的人,尤其是冒牌货,他们是绝不敢提到这个法的名字,啥原因呢?首先也是两条:一是他们听都没有听说过,二是他们听说了这个法的名字,是怕这个法的名字,所以不敢提。听到过这个法,他也顾之不及而拋弃之,赶快把这个法的名字隐而不露,生害怕佛教徒、佛弟子们就知道有这个法了,因为这个法啊,其实就是一个试金石,非常厉害的试金石,不是纯金不敢使用,只有纯金者,为了验证纯正的人,他才敢使用这一部菩提道损减增益法。另外,还有一个原因,不是你没有听说过,就连一些大法王、大活佛、一派大宗师、大法师,他们还有很多都没有听过呢!啥子原因?失传了,早就失传了!正如隆务寺的卡索仁波且所说的是一个道理,卡索仁波且他在整理整个西藏的密法,结果清点整理了以后,发现只剩了百分之二三十,有百分之六七十都已经无影无踪了,都早都不在了,影子都没有了,而且是还原不了的了。正因为是这个道理,所以说,大家好像很多人都听过:“密宗了不起,化虹身,尤其是噶陀寺,曾经化过十万多人。”你们想一想,现在化了哪个的?一个都化不了,连现在的寺主、大法王,这一两代来,没有看到哪个化了虹身的。啥子原因?非常简单,就是佛法失传了!没有了!那么既然说失传了、没有了,有人就很奇怪地就要想了:你为什么知道呢?你为什么知道有这个法呢?我倒要让你们反思一下:你觉得奇怪吗?我虽然是一个惭愧行者,但我毕竟是很多大法王公认出来的,我的名字毕竟是羌佛! 

  菩提道损减增益法为什么一针见血、直截了当呢?其实祂很简单,就是用十颗菩提丸,当然,这个菩提丸是佛降甘露加上修法而制作成的菩提丸,说难听一点,这是一种圣物、圣食物,而不是凡食物,那这种圣食物,首先得来者就不易,菩提丸哪里有那么多?所以说,哪个愿意去说这个菩提道损减增益法呢?你这个人虔诚度够吗?你这个人符合一个纯正的佛教徒吗?是不是真正的身口意都相应於诸佛菩萨的呢?或者还有那么一点点疑心疑障呢?如果你还有疑心疑障,你休想得到这个菩提丸,而没有这个菩提丸,你就没有办法修这个法来择决你,所以说,首先弟子要拿十个菩提丸,这是弟子要去拿十个菩提丸,拿到菩提丸以后,自己把它呈供在法台,呈供在法台后,法师或者是仁波且,当然,我指的是真正的仁波且啊,或者是这个主法的巨圣德,他要修法。记住有一条,巨圣德也好,法师们也好,是不能接近这个菩提丸的,那是弟子把这个菩提丸拿十颗,自己供在法台上,而经法师、经主法巨圣师修完法后,那么弟子自己把这个菩提丸再拿来点数。当然,我说是十颗,在这过程之中,主法的巨圣德和所有的法师们,都不能接近这个菩提丸。简单地说,是弟子自数、自供、自看,而主法师和法师都在远远,甚至於在殿外对天空,那么在这种情况下,唯独的是,要择证这个法的这一位,他才有权利点数、自供、自看这个菩提丸。比如说,弟子他有一部法要择决,那么同意他了,为他择决这部法,那就他拿十颗菩提丸,他自己供上去,他自己拿来看,如果是增了一颗,那就成功了,就说明是增益,已经增益了,但是这个增益是非常微薄的,是微微偏向好,并不是绝对的好。如果是十颗变成十二颗了,那就好了,这就绝对的增益,这就叫。如果相反的,十颗变成了九颗了,那这就有损减趋向,也不是很严重的损减,是微微有损减,就是微微有偏向下堕的味道,但是不重要。看是少到了八颗了,这个时候就糟糕了,那就绝对的损减了。损减的多少、堕向三恶道哪一道?这里面又要分不同的颗粒,所以他总共有十个这个菩提丸。最关键的为什么说祂直截了当、一针见血,任何邪师骗子无法插手呢?因为菩提丸是这位祈求的弟子去拿的,而供是弟子自己供的,法师、巨圣德在远处把法修完以后,也是弟子自己看的,都是弟子自己本人在做。当然,我说这个本人,不是指一个人他要修所有的法,帮到大家择,不是这个概念,而是这个弟子在修这一部法,或者这个弟子直接要求择他本人的这个道力,他的菩提道量到底是前进、增益了,还是堕落、损减了?那么,这是针对这个当事人才能有权利去拿这十颗菩提丸来供上,拿十颗菩提丸供上以后,然后一经远处修法,他再看这个菩提丸,是多了还是少了?多多少?少多少?这是清清楚楚,这也叫做“不过手菩提证道”,所谓的叫做自证自见。因此,菩提道损减增益法是这个择决里头最明显的。

  那有人就想了:什么样的人才能经受这个呢?所以说啊,我要告诉你们,那绝对是纯正、虔诚的佛弟子,而且,绝对是修行非常扎实、具有功德的佛弟子,普通人一般是遇不到这个法的。比如,拿我来说,我懂这些法、一系列的法,可是,我对这个菩提道损减增益这么一部法,我还不行,很是惭愧,是一个空有虚名“羌佛”的修行者。那你说,既然都不晓得,为什么还要讲呢?我明确告诉你们:你们怎么想,是你们的事了。我虽不晓得,这是圣尊一级的弟子就能修,而在我的弟子当中,也就有人能修这个菩提道损减增益法。所以,我今天告诉你们,你们可以小觑我,你们不可以小觑圣尊级的巨圣德,祂们能修。如果今后有机会、有因缘,哪个具备了这个功德了,也是无限虔诚的弟子的话,我想,我喊一个圣尊来,帮你们修这个法,应该是没有问题的,我相信。为什么呢?因为祂们再说,祂们也是我的弟子嘛,毕竟跟我学法嘛。当然,我指的不是学这个法啊,我不懂这个法,但我懂修行的法,是学成就解脱、学无私利他、学《解脱大手印》的实际行持。所以说,大家好好地修行,佛法绝不是谁说他的是正法就叫正法了,说他自己的法如何天上有地下无,那就真正地如实所说了,不是,不要相信!尤其现在这个末法时期,整个佛法乱成了一锅粥,假法师、假活佛都会讲一套,甚至是一派宗师的大法王,都不能确定他就不是假佛法,在末法时期,无奇不有,我说句肺腑之言,你看,多少大法王、多少一派宗派的法王、顶头大宗师,到最后没有成就,什么原因?这就说明他的法已经变质了、有问题了,而这种人也是大有人在的。无论多大的传承、宗派,切不可只信他的理论,我们从历史,也就是说佛史上看,基本上佛教的高僧大德们,他们都知道,俄然巴格西学问是最高的,在佛教理论上来说,其次是拉然巴格西,再其次是格西,那么,无论是俄然巴格西,还是拉然巴格西,虽然学问理论一大堆,结果照常是凡体,脱不了胎,没有圣体质圣体力的相当的多,因此我们不能只迷执於理论这单方面,如果迷执於理论,那就最有可能容易上当受骗,而真正的把理论的东西明白了,要相信的话,就要实实在在地看实践,就要印证菩提道损减增益这部法到底是真是假。

  我今天还要提醒大家一个很重要、很值得注意的,因为刚才讲到了这个择决——菩提道损减增益法的择决,可能很多佛弟子都会误认为这是针对某种金刚法、或者是某种密乘的法、灌顶的法,不对!如果有这样的认为,你们就错了。这个菩提道损减增益法,是针对所有的修行学佛的佛教徒,你进步了,还是后退了,下降到三恶道?还是今后要取得成就,向佛国的佛度前进了?能了生脱死了,增益了?总之,是你在修行的道上所取得是进步,还是落后?你学到的法是真还是假?这里面包括不管你是哪一宗,无论你是唯识法相、华严、贤首、云门、曹洞,无论你是禅宗,还是密宗,祂不分的,祂只管佛教徒的修行人,唸佛也好,参禅也好,你止观、唯识等等,你修行证道的境界是进益还是后退,你的行持进益后退,都一概为菩提道。所谓的菩提道,释迦牟尼佛在菩提树下证道,因此,这个菩提道损减增益,就是说你证的道到底是堕下还是上升?到底是走向佛土,还是走向三恶道?祂主要是看你这方面的进步与落后,因此,菩提道损减增益法是没有宗派,而是只针对学佛修行者,任何一个宗派的学佛修行者取得的成就、是否是实在的前进,或是否是错了、偏门了、邪门了、掉堕了,主要是这个,非常的重要。 

  那对于那些所谓的成就者,自己认为了不起了,自己是圣者了,弟子吹他是圣人了,一修菩提道损减增益法,马上就可以看出他是圣是凡,轻轻就看出来,所以有很多为师之人,当上师的,当所谓大活佛的、大法王的,他们自己修不了,而自己根本就不敢请求修菩提道损减增益法,因为这个一修就会曝光的。这就跟拿杵上座是一个道理,你拿不动就是拿不动,你再说得如何厉害,你也是凡夫体质体力,而不是圣体质圣体力,这个就叫真理。佛法决不能随随便便相信谁说的“哎哟,我这个法了不得啊,一唸佛就往升极乐世界啦”、“我这个法了不得啊,我一修破瓦就走啦”,我告诉你们,骗三岁的小孩可以,骗稍微有头脑的人就骗不了了。佛法要讲货真价实,要讲验证,就刚才说到的,菩提道损减增益法,弟子自己拿菩提丸来供上,点数十颗,你说为啥要十颗?他有个法度的。那么,他自己供上,这个执法巨圣师和法师活佛们在远处修法,不能接近他数的菩提丸,而菩提丸再由这个弟子修完法后,自己看,他点数的清清楚楚的,损减了?增益了?这是一清二楚、一条一款的,一看就知道,到底损减还是增益了。而且,修了菩提道损减增益法的这个菩提丸,加持力是非常的强大,吃了以后是各方面多元化地强盛加持。一般来说,自己修的是自己受用,是不能拿给没有修过的人去用的。法虽然给你们说了,可是要遇上这个菩提道损减增益法的这么样一种因缘、殊胜的这样的灌顶的话,是十分难的,非常的难!但也是非常容易的!!只要你绝对纯净的虔诚了,真心真意地依止三业於佛法了,那就太容易了!!!就这么简单。所以今天给大家讲的这个关于金刚法,祂要通过印证才晓得这么多法里头,哪些是真正的真铠货,哪些是假的,那个没有经过印证是不行的。可是,印证择决的法呢,还有很多了,有些是自印证啰,当然,自印证就不同了。你说“我不通过这个印证,我要通过自印证。”自印证可以呀,那你就要“送菩萨一表”啊,你能把那个送表,让那个菩萨亲自在你面前,把这个表拿走,大家看到,那这个也上算。或者,你要修“隔石建坛”,隔个石头,在上面画坛城,而一口气一吹,彩砂筑在石头上面的坛城穿石而过,坛城下去。你有这个道力吗?你能当著大家的面前,现量伏藏,取出藏物,也是具备了大圣者资质的。男性的佛弟子,直接拿杵上座,能达到上超段位圣者的级別,那也是无话可说的圣者。当然还有金刚柱择决,还有马头明王水坛珠卦法择决,那就同样是一样的等级,可是那些东西啊,是很厉害,实质上也不低于菩提道损减增益法,但是祂没有这个直截了当,因为这个菩提道损减增益法是最直截了当的、最一针见血、最不麻烦,而又最精细、最明确。至於金刚阵、八风大阵,那不用说是十分威猛厉害,也就是说力量强大无比,但布阵的仪轨繁琐得不得了,不直截了当,而是用于圣考段位,不适用常人菩提行持在修法上的损减增益,也就是说不够细分。我再给大家提醒一下,切记要注意,不要轻易地相信任何说空洞理论的故事,无论他是什么了不起的宗派,你都得小心,无论是哪一派的大法王、大宗师、大格西,我们都要见他的真钢!我在这里举一个最实际的例子给大家听,一直到了今天,无论是哪个大活佛、大法王、大宗师,他们就是没有一个人把这个五百万美金拿走了的,更別想拿走两千万美金的这个悬赏。为什么?这说明了一个什么呢?是说明没有真正的金刚法,没有修成金刚力,没有修成金刚体质体力!最后,还是那句话:有很多人都担心了,我们修什么法才好呢?说心里话,担心是可以理解的,但是大家不要担心,我们不要好高骛远地听一些空洞名词,我们要实实在在地修真正的法。比如“金刚瑜伽圆满法”精修仪轨、绿度母法的精修仪轨,以及我传过的佛陀的法、其祂菩萨的法,包括有些金刚手这些的法,都是符合真正的圣法的正确的法本,完全是正确的仪轨,另外还有我传过的财神法和护法法,一般都是经过圣择决的,菩提道损减增益法是鉴定过的,是好法,能让修行者如法地成就解脱。千万记住,非常重要的一点,这些法的前行,最好、最精辟的就是《解脱大手印》的前行修法,很重要!!!当然,你说我还是想要修好法,修其它的什么金刚法、修其它的什么胜义性的,不错,那是可以的,你只要真诚、虔诚,一定能得到这个机会,受到胜义内密灌顶,甚至於境行灌顶的学法都是很有可能的,而且虔诚者,那不叫有可能,那是绝对有把握拿到的。

  所以今天的说法呢,我就不多说了,一切法都得要通过印证择决来看,才能知道好坏,自己走向了成就解脱的路、前进了,还是没有前进、倒退了,自己学的法或者是不行了,或者学到不好的法了,今生不能成就的,那通过菩提道损减增益法,就能一清二楚了。并且,一经过择决以后,就会查出损减增益的原因是啥子,查出这个损减增益的原因是什么以后呢,就好办了,马上就忏悔,比如说我损减了什么,是啥子原因?什么错误?什么罪性造成的?我就忏悔,忏悔,彻底地改正,这个时候再补我们的增益的修持法、增益的行持,加上菩提丸这么一吃,就会开始增益了,就会在菩提道上前进,就会增长道行,最终成就解脱,进入佛土了。 

  好,今天的法呢,就说到这里了。

  (莫知尊者合掌恭敬而白羌佛说:I am so grateful to the kindness of Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Thank You, my beneficent Buddha Master. Thank you so much for opening the door to the supreme true Buddha Dharma today for us Buddhist disciples. This is actually the Invincible Vajra Dharma! This Dharma is more than sufficient for enabling living beings to become liberated! I am so extremely grateful! I am so grateful!)

  (莫知尊者合掌恭敬而白羌佛说的中文翻译:我非常感恩南无羌佛!非常感谢佛陀恩师今天能为我们佛弟子开启无上正法之门,这才是真正的无敌金刚,众生解脱有余了!我无限地感恩,太感恩了。) 

  附注:

  南无羌佛说完了这部法,我们要另外告知大家的是,对其中的这个“菩提道损减增益择决法”,除了申请择决的佛教徒当事人,在法台上自己点数菩提丸、自己上供、自己查看,而主坛的巨圣德和任何人都不能接近法台、不能接触菩提丸,只能在远处修法。但被择决的当事人如愿意,可以在四众面前当众点数印证,这样能加持四众亲感释迦佛陀菩提正道的圣量法味,如是则可增益在场大众的修行信心行为。这种公开性的修,对择决的当事人,不但不犯戒,反而功德更大。

  请随时上第三世多杰羌佛办公室网站:www.hhdcb3office.org,获得正知正见和及时、正确的资讯,避免上当受骗!

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圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域

行者阅读(176)

圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;

空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域


  今天说的这个法,牵涉的问题很多。也就是说,当前,在国际社会中,整个国际上的这个佛教,存在著有很多问题,并且提出来了。

  我今天先说一下,今天讲法,我想跟摆谈龙门阵一样把祂讲出来,随和一点跟大家说。

  关于这个颇啊法,颇啊法又叫破瓦法,有很多翻译都不同的,就相当于把一匹瓦打破,“颇啊”,因为他修法的时间,他发出那个“啊”的声音,以及调动种子字来提升开顶。颇啊法是一种什么法呢?他是一种往生净土的保障法,保障,就是说好像是船上一个救生圈一样的,万一念净土法门、念佛没有成就,就修颇啊法往生。可是,有一个问题,我本来不想说的,颇啊法是属于西藏的藏密中的一个法,那他这个保障法的系数有多高呢?我认为呀,这是根据我的经验、根据这么多年的观察、根据若干劫来祖师们的经验和佛菩萨们累积的真知实践,他的保障系数大概百分之一都不到,但不管怎么说,他毕竟是一个救生圈啊。你说“那么差啊”?这是我讲的真心话,你们大家不想听的真心话。如果要依照到藏密法来给你们说的话,那我就会说:“颇啊法好得不得了,修一个成就一个,修一个开一个顶,修两个开一双。”其实,我这样说的话,是不真切的。颇啊法能开顶,而且百分之九十多都能把顶打开,能插上吉祥草,甚至于插香。实际上,颇啊法真真假假,有真的颇啊法,确实头上能插吉祥,那那个吉祥毛呢是孔雀毛,软的。但是,往往修颇啊法都插的是西藏的一种草,叫吉祥草,那个草下面的坚硬度,起码至少有那个硬头黄的竹子那么坚硬,就是说削尖以后,轻轻就可以把任何肉都可以戳穿,所以像这个啊,就未免有些太假了。关键问题,你说:那这个假了,是不是颇啊法就不存在呢?我刚才讲了,有真的,确实能开顶,开得了顶,那么,开顶也能插草,可是这个开顶插草以后,神识飞迁,颇啊法叫所谓的飞迁法,是不是都能飞迁到极乐世界?啊?因为修成功颇啊法了,就应该飞迁到极乐世界了,如果是那样的话,那就整个与我们释迦牟尼佛的教诫违背了!释迦牟尼佛的教诫,八万四千法门,处处不离修行,六度万行也好,十善也好,等等一系列,尤其在大乘教义里面,讲得非常的清楚,要如何修如何修,真的那么简单,释迦牟尼佛,大慈大悲的佛陀啊,至高无上的、我们娑婆世界的教主啊,祂能整我们、骗我们一天去修这些行,累得倒死不活?祂莫如说就修颇啊法成就就算了嘛。你们大家听一听,我说的这个话难道不是真理吗?颇啊法出在藏密,但是确实有这个法,几大教派里头都有,神识也能出来,可是往往神识出体不是颇啊法开顶就能出体了,颇啊法开了顶以后,神识是出不了体的,必须明确跟你们说!很多修颇啊法的人,你问他:他的神识能出体吗?出不了!那什么法神识才能出体呢?是颇啊法开了顶,他本身行就修得好,法就修得好,他的禅定功力也好,他已经修成了那一种内在的证量,能施用外力了,那个时间神识才能出体。当然,我指的是真正的颇啊法,不是指那个假的啊,假的你们都可以去当师父,都给他竹签削尖了,给他插在头上,满头都是血,那个是里扯火的。那真的,都要依靠修行、依靠其他的止观等等等等一系列的修持,然后,有了内证的功力以后,才能真正的出体。

  那出体是不是就成了圣者了呢?我告诉你们,出体不是圣者,那只是一个神识出体而已!说难听一点,民间有一句话“三魂七魄”,我们不管他有没有这个东西,反正就灵知心识,就叫魂魄出体,魂魄出体跟圣者有什么关系啊?八杆子都打不著。所以出体是出体,出体不能称圣者!圣者是具有相当高深的证量,证到圣证量以后,取得成就了,那个神识能聚集出体,但是出体,神识也不一定就能成形,所以,神识出体以后,也许根本别人是看不到的,要成形,还得要具备化身的力量,才能“聚则成形,散则成气”,所以,这里面的过程,还真叫做不简单!普通人,根本就不懂什么叫佛法,一听颇啊法,就认为颇啊法了不得,我告诉你:就是真正的颇啊法,也不能保障你能往生极乐世界的!那你说:“神识都出体了?”神识出体有什么好稀奇啊?你们的父母早就神识出体,你们很多亲人,已经死了的,尤其是那个殡仪馆,睡在那儿的早都出体,中阴生,变鬼的变鬼,到三恶道的到三恶道,该转善道的转善道,该升天的升天,等等等等一系列。出体不能说就代表著成就,所以说颇啊法的神识出体,如果功德圆满,自修、修行好,那么,那个时间出体以后呢,就随缘容易遇到佛菩萨来接引你到极乐世界,就此而言呢就叫飞迁法。可是,这个飞迁,有几种飞迁呵:飞迁到极乐世界;出体以后回不来,飞迁到三恶道中——地狱、饿鬼、畜牲道;飞迁到三善道,都是说不清楚的,这就是颇啊法的关系——神识出体。

  那么你说,什么法比较稳定呢?当然,能比较稳定的出体的法,神识出体的法,就是“泥丸道果”。泥丸道果,他是成为三善道里面的天人的,所以从泥丸宫而开顶,那他这个神识不同的,他能出能收的,能出来,又能清楚地回去,又回到身上。当然,更厉害的呢,就是“金刚换体禅”,能出又能收回去,就是说,出来以后,体外修法,在体外来修自己的功课、练自己的功、参自己的禅修等等一系列,或者修自己的本尊完美法。所以说,大家听懂了这个道理以后呢,就知道,颇啊法假的多得一塌糊涂,就是真的,也不能是保证你能昇到极乐世界的,这一点很重要很重要,大家要记住啊!我以前就讲过颇啊法,颇啊法有非常多的品种,什么文殊颇啊、观音颇啊,还有其祂的,有些明王的等等一系列的颇啊法,其祂菩萨的颇啊法。在颇啊法里头,最著名的一个颇啊法就叫光明颇啊,那么这个光明颇啊呢,也同样是如此,性质跟我刚才讲的完全一回事,完全是我刚才讲的那么一种性质,所以,我们要依靠颇啊法成就的话、不修行的话,那就是对释迦牟尼佛的侮辱!那就真正的不是一个佛教徒了。好,不管是莲花生大师也好,宗喀巴大师,或者是玛尔巴大师等等等等,无论是任何一个大师,祂们的颇啊法都跟我说的性质一模一样,没有差距,否则就违背因果、违背修行学法、违背释迦牟尼佛整个苦心说三藏十二部的法,就违背了。我说的这个就是真理,任何人都推不翻,只要你们听真理的人,一听就明白!我这个话是实实在在的,完全没有半点虚假。不修行就想成就、就想靠一个什么法解脱,那就成魔的世界,就这么简单!关于这个颇啊法,他是飞迁法、到极乐世界的救生法,但是,颇啊法修成功了、开顶了,绝对不能保证你往生净土!往生净土怎么才能保证?要自己修行、禅定等等一系列,包括或者你的本尊法很好,那才能保证,这是唯一的保证!

  关于在这个世界上,现在各宗各派的教派,佛法在末法时期已经乱了,就是说乱象丛生,互相胡说八道、编篡乱说,想怎么讲就怎么讲,百分之九十以上的全部都说的是假佛法、骗大家的、说得热闹的。

特别是为师者,都以圣者自居,好像很多人,弟子称他圣者,不是这个圣,就是那个圣,不是他是大菩萨就是小菩萨,小菩萨还没有,尽是大菩萨。其实,我今天说句实在的话,根本就不是什么大菩萨、小菩萨的问题,连凡夫里面都是一个骗子,这是我说得很实在、很扎实的,当然,我不是全部一扫光啊,我是指的大部分的所谓为师者。圣者绝不是谁说是圣者他就是圣者了,说不是圣者他就不是圣者了!圣者是冒充不了的,无论他说他什么法,比如说有的人,他就说:哎呀,某人某人他传颇啊法,他传一个开一个顶,传两个开两个,嚯哟,厉害得很,那天一百多人都开了顶了。但是,你见到过哪一个修颇啊法开了顶的,生死自由地往昇了极乐世界呢?你什么时候见到了呢?非常之少,极可怜!所以就说明啊,那个开顶的也许本来就是假颇啊法,也许他在藏密里面拿了一个很高深的传承,一个什么了不起的传承、法王手下学了这么一个法,但是,实际上呢,他传的弟子根本就没有开顶、假开顶,或者就是开了顶,也不得成就,甚至于这个传法的这位上师,他就是不能解脱、不能成就,没有那个本事让自己解脱成就的。这我讲的都是实实在在的真心话,因为他为什么不能成就?首先他不是圣者,而以圣者自居者就是犯罪。圣者要考证的,圣者是骗不了人的。从现在起,你们大家注意一个问题,没有绷圣者的呢,当然,他们惭愧自修的,这是值得尊重的,凡是吹嘘、冒绷圣者的,那就他必须要给大家兑现、要考证的。怎么考证?这个考证就是要看两个方面,看他的内外之质地。内质,我这一说,你们可能马上会搞昏了,有很多人都说:嘿呀,他好有内证量,他好有内证量。不是这个概念的,内质,实际上是什么呢?就是自己的体质,自己的体质必须要是圣体质。那么,圣体质呢,他在哪方面反映呢?就要具备有圣体力,就是说要有超凡之力。啥子叫超凡之力?就是超过普通的、一般的人、这些凡夫的力气,如果他没有超过凡夫力气,他还在凡夫的体质、体力的这个阶段的话,那就说明他是凡夫不是圣者,因为他的体质体力没有解决。

  那这个体质体力要解决,在佛法里面,有一个非常严格的考证,当然,很多年就已经被取消了,我想应该很多上师,特别是以前藏密的这些上师们,巴不得马上取消,立刻取消,为什么?因为取消了,让大家都不知道了,才避免有人想起这件事,来观看他,来印证他,来暗地里看他,有没有圣体质、圣体力?这就相当于鸟,鸟里头有鹰、有斑鸠,外表看起来差不多同样,但是鹰它的体质结构是不同的,它可以轻轻把斑鸠抓在指掌之下,然后腾空飞起来就抓走了,而斑鸠呢,就不行了,反过来要抓鹰,抓半只鹰都抓不动,三分之一的鹰都抓不动,因为它的体质跟鹰是结构不相同。所以修成圣体质以后,他内在的结构就不相同了,就跟普通人不相同了,那不相同怎么看呢?就要看拿杵上座来考证他了,到底他达到了多少段?圣者的体质了吗?还是在哪一段位上?或者是下降到什么段位上?是凡夫的体质?还是凡夫小力体质?还是凡夫的虚壳体质?或者甚至于是凡夫的病壳枯竭体?所以要看这些的啊!当然这些你说就看这个吗?这个我刚才讲了,这个是内在的一种力的反应,是内力,人家所谓说的内证功夫,内证功夫,实际上这个力气就叫内证的力,那么现在我要说的,这是一个方面啊。第二个方面,就不是这个了,那就叫做外力了,外力就是心力了,就是心质力。体质力和心质力这两个是不同的,心质力表现在哪里呢?心质力就是外力,外力是隔空力,啥叫隔空力?就是说他的心力能隔空起用,隔一个空间,比如曾经你们佛弟子们有的啊,我相信很多人都看过的,当年禄东赞师兄啊,他当然现在已经生死自由,走了,当年他就利用他的心力,然后把金刚丸从大家的面前的钵中,看守著的钵中,他坐得比大家远,而把这个金刚丸——让大家紧紧看著的金刚丸,瞬间这个金刚丸就不见,就到了他的手中去了,这就是道行,这就叫做道行,这个心质的力量,就是隔空取物,当然,他不能去取一个什么普通东西啰,那简直是对佛法的侮辱,那是要犯戒的,因为金刚丸祂毕竟负有金刚力量嘛,它是属于圣品嘛,圣食物嘛至少是。当然更厉害的就不是这个了,现量伏藏,就最容易来考证这个心质力了,现量伏藏跟昔量伏藏不相同,昔量伏藏是把过去什么佛菩萨们或者什么祖师们,尤其发生在西藏比较多,埋藏的东西,然后把它观测到以后,去派人或者亲自带人去把它挖出来,就是所谓的取藏,取藏有时候取出什么舍利啊、佛像啊、法器啊,这个有些法本啊,所谓那些法本啊,就叫做伏藏法,有说喔他学的是伏藏法,伏藏法呢又称为不共法,就是说经书上找不到的,那这不共法呢有两种,我想大家不知道懂不懂我说这两种,有一种呢就叫做完全是骗人胡编乱整的,说不起走了就来一个“我传的是伏藏法”,因为我的师父传给我的是伏藏法,所以经书上查不到的。另外一种呢,就真正的是佛菩萨们过去放在那里的。

  可是这不行喔,这不是说取出来了以后,就能算数了,那谁知是真是假呢?为了对众生负责,必须还要实行一次现量伏藏。现量伏藏就恐怖了,凡是取了伏藏的这个大师,或者是所谓的圣者,管他是不是,先说所谓的,那么他要实行一次现量伏藏,现量伏藏简单,跟昔量伏藏不相同,昔量伏藏可以造假的,我们的所有弟子们,不管你们是哪个啊,你们都可以把一个东西埋藏在那儿,一年两年三年,等草都长起了,树子都长来根根都盘住了,或者五六年以后,故弄玄虚修个法,当众弟子在那儿说“哪里有个伏藏,我们去开藏挖出来”,实际上是他几年前就埋在那里的了,所以挖出来的东西往往都是假的,你想嘛,他在这个伏藏上他都能做假,他不做个假东西放在那儿吗?可是现量伏藏就不同的啰,现量伏藏那就是摊在面前,大家眼睛看到,少说闲话,你这个师父呢,就坐在那儿不准动,让从千人万人的法会中,抽签,那些人至少都是百人,抽到签的人,选上十几个,专门这个抽签的,抽到这个号码的,先定号码,然后他们去藏,而且不能乱藏的,乱藏就会做假,因为说不定其中一个人就跟他们这个师父是沟通的,而且还不准藏,就要在面前摆著,很简单,你这个师父,比如坐在大殿上,那么这些弟子们,选出来的人,他就要把这个要取的东西包装起来,不能让你眼睛看,来包装,那包装好了以后,然后再换人,换过人,这包装的人要全部赶走,还不准他参加,要赶走,不准他交代,再换过人,总之,这个现量伏藏的人,要绝对这第二批人就不知道这里面哪个是哪个了,经过混乱,甚至于弄在一个大袋子里面,一起混一起混,混乱以后,外表看起一模一样,简单的说,就是一个皮球,一个小皮球,有一二十个皮球,完全外表同样样,封装样子完全一样,再到袋子里一起混,没有任何颜色差距,没有重量的轻重,全部一样,然后再第二批人来,第二批人再经过一混,拿出来以后,就直接摆放在千人万人的面前,直接放著,然后用同样的大钵大碗,完全一样的碗,比如说现在这个瓷碗啊、烧的那些最精致的,一套完全一样的全部盖起来。说老实话,第一批人出来也不知道哪个是哪个嘛,第二批埋进去的也不知道哪个是哪个,更何况这个师父看不到,甚至要把这个师父赶到另外一个屋头去,不准他参加,晓得不?好,在这种状况下,他看不到就要说,这个第几个第几个第几个是什么东西,他把它取出来,这个就是圣证量了,就不是法力了,他就是圣者了,心质力已经能隔空就能认得到这东西了,就是进去看了,看准了,可是在取藏,从古至今,最难取的现量取藏,其实最难的不是舍利或金刚杵啊、铃啊,什么佛珠啊、法本啊,不是这个,因为那个东西啊,外表都有差别,虽然埋起来了,里面总还有差别啊,他钻进去还看得到哪个是金刚杵啊,最难取的是绿度母净坛镜,绿度母净坛法的宝镜,外表一模一样,弟子们,外表毫无差别,都是镜子,镜子发出来的光都叫镜光,在没有鉴别、没有拿去实际照妖或者照障、照无明的时候,你是看不到的,怎么也看不到,你说那不是照火吗?听说还是,当然,火就是无明,火这个东西啊,你们不要小看了,弟子们,这可是一个很神秘的东西喔,你当然你从科学上可以讲出一套理论来,但是实际上它就是很神秘的东西,我告诉你,就是佛陀们、无始的因果圣施予给众生享受的这个火,如果没有佛陀们,没有无始的施予给众生享受的话,众生还真没有办法,水火都是施予的。你说它怎么叫无明呢?你点一个灯,不管这个灯多大,你一口大气一吹,吹熄凭空消失,我问你,它到何处去了?难道还有吗?它当然就没有了,它当场就可以消失,只看到“嘭”一下有烟,没有了,好,你当然会解释,你说它散啦,它散啦。它为啥子要散呢?那其它东西咋不散呢?吹口气,你看它散不散呢?它不散啊。所以它是无中生有而来,是无中生有而去啊!就是这么简单,藉风而消。好,它当然也是一种神秘东西,所以照妖镜也会把它照出原形来,知道吗?但具体什么原形我就不去讲了。

  总之,现量伏藏的它是属于证量,而且是真正的圣证量,是自己哪方面的东西呢?是属于心质力的,是属于道行,是属于一种道行了,自己修持的道行,那这道行啊,它是不是法力啊?大家要好生听清楚了,圣证量道行不是法力,千万要弄清楚,法力是一种修法以后产生的一种隔空之力叫法力,有法力不一定是圣者,而圣者一般都懂一些法力,但是往往圣者不太喜欢法力,因为祂们到那个时候啊,都是要成就解脱,谁给你搞法不法力喔!懒得!除非特殊要用。法力是某一部法在修持的时间产生的力量,它跟自身的证量有关系吗?没有关系,而又有关系。没有关系,它本身力量不是来于自身;又有关系,是自身有一定的道行、内证量以后,这个修持者如果是圣者了,祂当然来修这个法,本尊都会认可祂,所以这就叫又有关系。这个法力啊,不能跟圣证量混为一谈的,譬如刚才讲的,这个心的力量,心质的力量是外力,为啥叫外力,是在隔空起用,在外边起用,实际地展显出来,心质力量的这个外力,有很多人听到说:哎呀,外力不厉害。啥叫厉害啊?啊?啥子力都没有就叫厉害吗?所谓外力就要实际隔空起用,是这么一个关系。

  可是圣证量、法力是绝对不相同的,圣证量我想大家应该知道了,来源于两个方面的展示,一个圣体质、圣体力;另外一个就是圣心质、圣心力,它是意识上的,一个是体质上的,这两个方面都能考得过关,那就是真正的圣者了。那同时还要说明一点,如果圣心质的力量到位了、过关了,圣体质根本就无所谓了,圣体质的力量是一种基础,不厉害的,能隔空力量的话,那力量就强大了,这就是真正圣者里头的高手了,一般都是,往往圣体力有的人,不一定在圣心力上有成就,而圣心力量成就高的人,他就不需要其它的那些东西了,懂吗?所以我说到这个伏藏法它是属于考试,很重要很重要的,很重要,就我刚才说的,那个取这个绿度母净坛宝镜,世人又称它照妖镜,因为它能照出邪恶来,照出原形来,那么这个镜子呢,它的外表完全是相同的,也就是说,这十几个镜子,无论是镜坛宝镜和普通相达的这些镜子,外表都完全相同,是镜子的内质——镜性不同,所以要把这个镜性不同的镜子混杂在一起,让大家当面看,都是分不出来,就让你在面前选都选不出来,更何况混乱以后,还要包装在一个外表完全相同的,装在里面,所以也就是包好了以后,你也不知道哪个是哪个,你都认不出来,任何人都辨认不出来,他只有在施用佛法来照的时候,才能辨别出来。你如果真能把这个不同的镜子,大家把它伏藏起来,你能准确的说哪一个是照妖镜的话,说明你是很了不起的了,你的圣心质力是成功的了,而且是相当有等级的了。我再告诉你们,就算是一个阿罗汉都取不了照妖镜,阿罗汉他有通,他可以观看,他可以穿壁观看,看得到,但他看过去全是镜子,而且都同样样,看镜子的本事是不厉害的,要看镜性,啥子叫“性”,“性”就是这个本性,这个镜子的性质,本性是什么?本性是无形无相的东西,他要看得到他这个本性,他才能识别得出来。不是说哦,我取一个啥子小东西,或者一根金钢绳,不是,那个有形相的东西,那不是最高的高手,那阿罗汉就能取了。所以说呢,你们要记住,凡是圣者,如果没有圣体质,那他除非有绝对的圣心力,否则,不能称圣者的。

  另外一个呢就是说,他没有这样的道行,他也可以找借口说他不能随便展示,这个都是由一个当师父的人嘛,他们有他们的权利嘛,他们想怎么说就怎么说。可是有一点,考试是跑不掉的,要考试的时间也可以判断,那就由佛菩萨来定你了,来定你到底是圣者还是不是圣者,在公众面前让佛菩萨来考试你,而不是搞的什么藏密法里头的什么打卦啊、观湖啊、问卜啊,不是那么空洞的东西啊,那是要直接显示圣力,直接当众问询。当然最厉害的问询呢,其实最厉害最直截了当的,就可以用马头明王的珠挂法。普通的珠挂法不那么确切,而水坛珠挂法就可以直接、一目了然地把你判断出来,你到底是啥子圣者,你有几级成分,轻轻就可以一目了然。包括你人不在,都可以把你的名字写下来,把你定性,来让大家来测试你。可是要有这样一个人啊能修水坛珠挂法。那修水坛珠挂法到底要靠什么修呢?靠圣证量吗?不是。修水坛珠挂法,祂是一定要从道德、境界的感召力,祂的道德境界感召,然后再配上如法的法力,持念观修召请马头明王的示现,双结合,那就百分之百的能修成水坛珠挂法了,这样子也可以定出你的性质。至于你说其它的考证呢?其它考证多了,那八风阵啊,大阵啊,也可以考啊,考你的段位考你的级别啊,考你是不是圣者啊。那八风阵啊,真实厉害啰,祂不是普通的厉害,不管你说得天上有地下无,你只要不是那个等级,一当你进入这个阵以后,那个当然是大阵,是很宽的,起码有一二十亩地宽,当然我们这里讲英亩呢,就没有那么多了,但是,几英亩地宽是有的。在这个几英亩地宽的阵上,祂这个金刚绳一牵上,你不够那个级别,你连那个绳子都走不进去,你要强行走进去,一股力量,无明的,肉眼看不到,会把你弹出来,弹出来以后,不是那么简单,甚至于把你抛在空中,乃至于当场让你死掉,七孔流血,甚至于全部呼吸停止、脉搏停止,当然,他不会死人的,他会经过那个主阵的圣德,巨圣德或大圣德一修,然后你的魂才会回过来,所以,这个你要想假,是休想假起来!当然,我说到这里,我必须要说的,我虽然修不了这个八风阵,我也没有这个本事,但是,我的弟子里面,特别是那些上尊们啊,其中就有这个本事,而且他们也修过这个八风阵,这个八风阵在圣天湖他们就举行过,很多人都看到过这个八风阵的,在现场亲自见到了的,这个大家都应该了解得到的,这个不是我在这里乱说,不是我们想像的八风阵很简单啊,哪里是你们想像的那么简单?首先祂有八个护法,这八个护法干啥的?就是专门这些人倒了以后,要拿担架把抬出来,那是实实在在地抬了好几批出来的,那是非常实在的,很多人都谈到这个事情。可惜,我很惭愧啊,师父呢就只知道教大家修行、学法,没有这么一种本事。至于这个金刚阵,同样能考查,能测试,能轻轻就把你验证出来的。那个金刚阵的,秽迹金刚最厉害的金刚阵,这个也可以考啊,都可以考试考出来的。这考试呢,就是依靠的是大德、大圣者们的那个本身的道德、修为、证量,结合法力,然后所修的这个八风阵或者是金刚阵来进行考察你是不是圣者,否则都是不确切的。当然也不能说他不是,我只能说叫不确切,因为冒绷的人太多了。永远记住一句话,不是哪一个人说他是圣者就是圣者,哪一个人说他不是圣者就不是圣者。

  那在,我刚才说到这些,其中就牵涉到一个叫感召量。内证量里头不一定有感召量的,我告诉你,内证量虽然你是圣者了,你有功夫了,你在修某些大法的时间你还不一定修得起来,因为你感召不了祂,那个本尊。那个本尊,说难听点,祂瞧不上你,祂觉得你小不点,懂吗?感召量一定要自己绝对是一个道德风范、修为上的楷模,绝对是纯净无瑕的那种圣者的典范,那么你受祂们的爱敬,你在修法的时间才能有感召量。所以说到这个量啊,有很多种都不同的啊。

那圣者是不是都法力高强呢?我必须要说了,圣者不是法力高强,我刚才说了,他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量,产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强,但他自身筋骨改换没有,他自身的心质力已经成圣没有?还不能确定。所以,法力和圣证量、圣者,要切割开来,不能混为一谈的。那么,有一些上师啊经常在弟子面前呢,就以一个圣者的形象来自居,那他是不是真正的圣者呢?我现在不讲,你们大家都已经知道了啊,所有的听闻这个法音的人都知道了。那么,自居不能说是。他的弟子说他是,也不能说是。必须要考试,必须要验证他的圣体质圣体力,如果这方面没有验证,那就要验证他的圣心力,隔空取物。最兑现的,现量伏藏,这是必须的,现量伏藏,现量伏藏是必须的。当然至于其它的什么有很多法咯,先知预言啦,等等啊,什么隔石建坛啊,还有非常多的法,懂吗?当然那些法呢,从历史上来说没有这个现量伏藏直接,这是非常重要,大家要注意,好吗?也不是说那个不厉害,厉害,但它没有这个直接,有些是掺杂了法力的。现量伏藏是揉不进去法力的,本尊任何都不敢参与、不敢管的,这非常非常的重要,这一点。

  那现在有人问说,对这个问题啊他们都很恼火,就是动不动就说“我的根本师”。一个弟子啊他要有个根本师,依根本师的法来成就。这根本师到底是怎么一回事呢?谁是根本师?这个是很广义的,我先给你们讲哦。根本师,就是说一个弟子啊,平常就依他的教义,依他讲的那些道理,他传的法来修,就是根本师了。可是根本师是真与假呵?有很多根本师会误害众生的,不能成就的。那怎么样才是根本师呢?简单来说,就是说每一个上师要传一部法给弟子,那他传的这部法,这个上师首先就是修这个法的,他的师父就是修这个法成就,传给他,传给你的上师,你的上师又修这个法成就再传给你,而是经过特别的灌顶传这个法,这一部法的本尊认可了你的,他就是你的根本师了。如果这一部法的本尊没有认可你,那也不叫根本师。当然,你可以依止这个法来修,如果修得好,也许会成就,只要是真正的法的话。假如说这不是真正的法,当然就不能修成就了。简而言之来说,就是你的师父修成功了这一部法 ,这一部法是三行具备完满的,他也是修这个法成就的,那他又传给你,他叫根本师。那什么情况下才不是要依我刚才说的呢?除非你遇到的是观音菩萨、文殊、普贤、地藏王等等,祂们的法多,祂传哪一部法给你,你依祂扎实地修,都能解脱成就。那,哪一部法都能修成就,而这位菩萨也就是你的根本师。可是你哪里遇得到啊?这不是那么简单,都是一些凡夫普通人的嘛。当然,凡夫普通人里头也有圣者转世的,也有今生修成圣者的,而修成圣者的,他依那一部法来传给你,也是没有问题的。比如说我们修的任何法,我们的根本法的祖师是谁呢?当然我指的是真正的佛法啊,不是啥编一套那个假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡说八道骗人的啊,我指的是真正的佛法的,那当然就是释迦牟尼佛嘛。释迦牟尼佛的法那么多,如果释迦牟尼佛传你哪一部法,你依照到那个修都叫根本师,释迦牟尼佛就是你的(根本师)。所以性质有些不相同。但是至于普通的师父,普通的上师,哪怕就称为圣者的上师,他传给你的法,也要弄清楚你的上师是不是以这个法为主在主修,这很重要的。在过去中,就有很多圣者大德都说,哦,某人某人是修啥子法成就的,某人某人是修啥子法成就的。只有汉人和西方人不太讲究不太明白这个道理,而真正在修本尊法的人,他都知道他的师父是修什么法成就的,你们从网上我相信都会查得到这方面的知识和公案。

  根本师的概念大家已经清楚了。但是有一点非常重要,无论他是什么样的师,在家出家,法师或者是其他身份的师,首先这个师一定要戒行清净,而且佛法清纯,来路正。我指的来路不是说:你看,我是某一派,我是啥子派,我是啥子派,我是啥子派,我是第几代传承!那个是非常假的。为了要迎合这个传承,他可以去印一本书,很精湛的书,把那些历代,哦,噶举派是某某某某某,传到第几代,最后一个他把他名字签上,他听起来多正宗。哪个去核实啊?谁去核实啊?然后又是,哦,这个宁玛派我是哪个哪个的传承,我又是第几代第几代,我是某某某某。这些都不是来路。来路要看佛法,他是从圣者那里接下来的法位,成就了人没有?他这一派的佛法有解脱者吗?成就了多少,他的师兄弟们?这非常的重要。简单地说,根本师,除了戒行清净的,最好最好你的这位师是一位圣者,那保障系数就大了,这是很重要的。

  那么这个法的道理呢大概就讲了,总而言之一句,修学佛法,一定要把问题弄清楚,不能胡说八道,尤其不能编纂一些假佛法。另外呢还要特别注意,我们凡是想成就解脱的弟子,你们修行就是要扎扎实实地修,今生不能解脱的话,以后就没有任何机会可以解脱了,我明确告诉你们,你们师父我呢,很普通平淡,很惭愧,但是呢,我必须要给你们说清楚,你们修我给你们传授的佛法,如法地去修,你们都不能成就的话,你们永远都不可能成就。我大胆地说一句,我给你们传授的法,你们照《了义佛旨》去做,照《解脱大手印》去做,然后照我传给你们的法如实地去修,保证你们成就。否则,任何一个菩萨来教你们都不得成就,就这样告诉你了。我指的任何一个菩萨不是指的小菩萨。因为我知道,我的法是绝对无上的,绝对最好的法!

  关于以上的课题,我已经讲了,有人还想听一下颇啊法,那我就总结一下颇啊法。

  说到法,要弄清楚三个问题,这三个问题是原则,对于一个学佛修行人所获得的三种成果,每个学佛的人都要把它区分清楚:一是现象,二是证量,三是解脱。现象不能代表证量,证量不能代表解脱!

颇啊法广为流传在西藏,现开始扩散到世界各地,把很多头脑简单的人迷得东倒西歪,五体崇拜,信奉为颇啊法开顶就羽化升天了,就百分百到极乐世界了,其实,你们在白日做梦啊!实际上是落入了愚痴,自己在盲目崇拜都不知道,实在可怜。颇啊法的开顶只是现象,而不是证量,真正的颇啊法开顶,不是插吉祥草,而是要插孔雀毛,只是证明头上能插一根孔雀毛了,只能是一个能插头顶的现象而已,是不能证明有圣证量的,开顶与圣证量无关。开顶者的当事人的神识能出体、能入体,那就证明有圣证量了。在二十几年前,那时我还在四川,经常为一些人修颇啊法开顶,都是插孔雀毛,有的弟子把开了顶的照片、录像也放在网上,如喜饶根登等人。至于插吉祥草,是不需要修法,每个人自己都可以把坚硬的草头削尖,轻轻插立头顶,可惜,这是假颇啊法。我知道只修颇啊法,不如实修行、学大法,是成就不了的,因此,我把这个法停了。

  颇啊法修得好的、业力轻的人,能神识出体,但是,证到了神识出体入体,不是由哪一个人说了算的,必须要考核印证,才能确认真假。首先,既然你的神识能出体了,那就要当著很多人考隔空取物,或更高的现量伏藏来进行鉴定。就算是真正的神识能出体了,在人看不到的状况下,可用神识出体当众把金刚丸取走,即便如此,也不能证明此人证到了解脱成就。如果神识能出体就叫解脱成就的话,那殡仪馆、火葬场的死人都解脱了吗?因为他们每个人的神识都出体了,可惜,他们的神识还是在六道轮回中打转。

  我已经讲了,修颇啊法是一种救生法,那是针对行持好、善根深的人,如果修颇啊法就能确保罪业深重的人成就的话,那释迦牟尼佛的三藏十二部、二十多年说的般若都是折磨人的吗?最至高无上、最伟大的就是佛陀,祂会折磨人吗?祂会不慈悲吗?当然是慈悲之王!那佛陀既然不折磨人,为什么讲那么多经藏、八万四千法门,让大家去学、去累、去辛苦修行呢?为什么不是只传一个颇啊法,轻轻松松让每一个佛弟子都带罪往生净土,解脱成就呢?今天我明确告诉你们,颇啊法出在西藏,我们就拿西藏的第一流大德们来看吧,你的上师能超过阿秋大法王吗?能超过多杰仁增法王吗?差得远吧?一代巨圣大法王,他们还放下颇啊法,而闭关修行修法呢,如果颇啊法就确保成就的话,他们还去闭几十年的关吗?颇啊法就能确保成就解脱,第四世多珠钦大法王就不去传龙钦宁体法了,就不会教人去辛苦修行了,吉美多吉法王就不弘扬觉囊派的法了,都成了颇啊派了,阿秋降阳隆多加参大法王就不会闭关四十年苦修了,佐钦法王的上师多杰仁增法王,也就不会进入关房修持,一坐三十年不出来了,他们就应该修颇啊法到极乐世界,亲自在阿弥陀佛座下学法,多好啊?但他们却相反,不选颇啊法,而去闭关,虔心修持,就是为了取得自己成就解脱,而不是一个颇啊法能代替得了成就解脱的。我既然在说颇啊法,颇啊法对我来说比小菜一碟还小,因为我太了解这个法的成就率和保障,他对一个如法修行、善根深厚的佛教徒来说,是绝对给他的救生圈,确保往生净土,而对普通佛教徒,尤其业力深重又不如法修行者,就没有作用了,所以我才说他的成就率和保障系数百分之一都不到,因为基本上都是普通佛教徒,善根深厚的人少之又少,因此我放弃了颇啊法为人开顶。而保障系数较高的是金刚换体禅,祂的精髓在于不是临终神识往生,而是先让神识出入自如,体外修法,在未解脱前首先练成佛土往来,成为轻车熟路。

  话再说回来,就算真正的颇啊法开了顶的人,神识能出体了,恰恰是最危险可怕的时候来了,如果修行不好、定力不坚固、黑业深重的人,神识一旦出体,十有八九都会昏沉而飞迁到三恶道中转世!你们认真想一想,如果一个坏人、恶业缠身的人、杀人放火抢夺的人,都能修颇啊法解脱飞迁极乐世界,佛陀的因果真理教化还存在吗?宇宙万有的自然因果规律还存在吗?凡是宣扬颇啊法不分罪业轻重都能成就,其实此传颇啊法之师,无论是某派第几代传承,此人就是波旬魔 王在佛陀报化时发下的“魔子魔孙进入僧团破坏佛陀教法”的一员邪师,就是变了质的附佛邪教了,师与弟子,地狱有份,而绝对不可能有圣体质、圣体力、圣心质,不信的话,你们观察他,就是一个普通体质体力的凡夫!

  现在,我问你们,你们想好了才回答:到底是南无释迦牟尼佛说要广修六度万行、严持三聚净戒等才能成就呢?还是你的金刚上师说重罪之人修颇啊法都能往生极乐世界?是释迦佛陀说的对呢?还是你的上师说的对呢?回答我,哪一个说得对?哪一个是真?哪一个不实在?哪一条是解脱之路?你们要明白,你的上师连释迦佛陀的一根小指头都不如,佛陀牙缝里面的知识都还没有沾到!我为什么近三十年不用颇啊法为人开顶了?颇啊法多么诱惑人呵,如果要为了壮大自己的人气,颇啊法多好使啊?那我为什么要停下颇啊法,不再为人颇啊开顶,而传大家诸恶莫作众善奉行、真正能获得转凡成圣的大行大法呢?注意,如果不明信因果,就残害众生了,就走偏道了。更要明白,要确保成就解脱,必须修行和修胜义大法双结合!最好修《解脱大手印》,实行《了义佛旨》!我今天说的话,已经实践证明了的,如因海老和尚、禄东赞法王、侯欲善、赵贤云、林刘惠秀、赵玉胜等等人的成圣解脱,又如旺扎上尊证到了真正上超三十段的圣体质金刚大力王,从人类有史以来,世界上至今无人打破他的纪录,旺扎上尊和另外的三个大力士,他们四个人实际到世界各地,对应并打破了历史上世界大力士们创造的纪录,旺扎上尊(即Nick Best,上尊英文全名为 Nicholas Kanqian Wangzha Gongbo Best)被大力士界称为大力士祖父(英文:Grandfather of Strongman),美国的历史频道(History Channel)电视台也专门跟随实地记录报导。他的圣心质力、圣证量,我不需要在这里给你们空说,建议你们看三个录像带:《千年难见的真佛法现前》、《圣考八风大阵》、《真实佛法——金刚阵》,看了以后你们就会明白,无论他是什么教派、什么了不起的名头、高僧大德,无论多么会引经据典讲经说法,口若悬河,都代表不了真正的佛法、真正的圣证量。这就是活生生的佛教正法,摆在面前,而不是空洞理论的佛教佛学,任何没有真正佛法圣证量的人,只会说空话,不敢望其项背。开初教尊正法修持所得的受用,那些空讲理论、说空头大话的人,也找不到一个能超过他的圣体质,上超22段。不要说是个人,就拿大寺庙来说也一样,比如藏密著名的噶陀寺,从文字理论上记载,在过去成就了十万多大圆满化虹身的人,结果现在,在事实的面前,为什么化虹身的一个都看不到呢?会说理论的人多的是,地球上十万个上师都找得出来,可是,看得到他们真正的佛法吗?因此,不经圣考,怎知真假?总之,空洞的佛学理论完全不是佛法的领域。前面提到的这几盘录像,我看了,有很多人参加,前国际拳击协会吴经国总主席也参加了八风大阵。我虽然很惭愧,没有这些本事,但是,我会教你们学习真正的佛法,如法修行,诸恶莫作,众善奉行,就会学到真正的佛法,达到解脱成就。以上提到的那些人,如堪千旺扎上尊等,他们都是我的弟子,他们都成功了。

  你们实际上去了解一下就知道了,很多人都受过颇啊法开顶,结果最后没有见到这些开顶者生死自由,所谓神识出体,也是假的,没有一个人能将神识隔空取物,也就是说,很多颇啊法都是假的,就算是真的,不依释迦佛陀教法修行,休想成就解脱到极乐世界。更要注意,往往号称颇啊法开顶的那些寺庙,所开顶的人不是插的孔雀毛,而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香,强行插在头上,而且每个人都流出了血,过几天还流出了脓水,这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法,插了吉祥草、香杆了,也只是现象阶段,而不是证量阶段神识出体!就算是真正插孔雀毛的开顶者,达到了神识出体的证量,也不能证明是已证到了往生净土了生脱死,还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意:第一,不能把以上三条——现象、证量、解脱,混为一谈。第二,千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨,祂们是大慈大悲的,都希望众生快速成佛,如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就,那祂们就只会传颇啊法,不会说那么多修行,释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了,也不会说八万四千法门来折磨众生了,因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者,传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

  其它的我不去讲了,我们现在要把这些法的一切功德,回向给一切受于灾难之中的人,愿他们一切吉祥,一切心想事成,早日安康,让这个国泰民安,让世界和平幸福!


  请随时上第三世多杰羌佛办公室网站,获得正知正见和及时、正确的资讯,避免上当受骗!

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南无羌佛新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

行者阅读(287)

  南无羌佛新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

  “请所有的佛弟子们注意:佛弟子们一定要恭闻南无第三世多杰羌佛说法的这一盘法音,虽然佛陀随口说法与现在公布的文字记录无差,但加持力远胜文字。”

南无第三世多杰羌佛新年说法:

我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

  今天是2021年的过年了,元旦,一号嘛?

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是。)

  那么我们今天没有外面的人,都是庙上自己的出家人,而且都戴了口罩。为什么呢?要响应政府的居家令,所以没有通知任何外面的人来闻法。首先这个居家令我们必须要执行的,戴口罩也是规定了的,几尺远坐一个人也是规定了的,虽然很多人不在,没有来到这个地方,可是我们还是必须要为大家说法。

  释迦牟尼佛在这个世界上来为什么?当然,祂在这个世界上来修行、成就、成佛,其实,祂不在这个世界上来修行,到其他的世界同样成佛。那祂的因缘缘起在这个世界上,成就了,成为了佛陀了,圆满了无上大觉三身四智,佛陀在我们这个娑婆世界成了佛,成了我们娑婆世界佛教的教主。当然,我早都说过,阿弥陀佛和其祂的任何一个佛、十方的诸佛,祂们都各自有各自的世界,比如阿弥陀佛极乐世界,金刚不动佛在琉璃世界,其祂的佛都各自有各自的世界,可是,释迦牟尼佛在这个世界上成了佛,因此,祂就是这个世界最高的领袖——佛教的教主。因此,这个因缘就给我们大家带来了我们最大的福报,而从释迦牟尼佛那个时候开始啊,就有了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,七众弟子随之而产生,那干什么呢?都是为了学佛陀的法,想成就解脱,像佛陀一样了生脱死。我们这里的弟子出家人,你们都知道的,不用多说,是我们这个庙上的,那么都很清楚的,当然我指的我们这个庙,就是说,今天我们这个寺庙呢就是这个庙,假如哪一天我在哪一个寺庙呢,就是哪一个我们的庙,但是,归根结底一句,都是释迦牟尼佛的后代,都是释迦牟尼佛的弟子,所以,释迦牟尼佛是我们必须尊重的!任何佛教说他是什么特殊的,或者说发明了一个什么教了,那就是外道了,当然我指我们的佛教啊,不包括人家什么基督教啊、天主教啊,那是宗教信仰自由,各自有各自的啊,我们不能去评论的,我针对的是佛教。

  所以,清楚地告诉大家,既然佛教能了生脱死,能让众生生老病死苦都达到寂灭,而自己成为不生不灭、不来不去,远离一切痛苦,没有痛苦可言,享受纯净的极乐幸福,那么,是为这一点而去追求才学佛的,正因为如此,为这一点去追求,我们很多人为了修行啊,就想到:我一定要扎扎实实地修行,我干脆就去出家,所以就剃度出家,依照释迦佛陀的制度就出了家了,出了家,受了三坛大戒,成为比丘、比丘尼。那这个时候,是为什么要这样呢?其实他的心中在想一个问题:我一定要出家,以最虔诚的心,我才能成就,我才能解脱。所以,下定了最大的决心,出家了。我刚才讲的,这是真正的出家人啊,你们不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼,里面有很多普通的众生,也有很多邪恶的人的,也有很多不邪恶、但是又是纯粹的凡夫意识。那好了,说到这里,就说那另外还有哪种呢?我先重申一下啊,我讲的话我会负因果责任的,全部担当因果责任。另外有一种人呢,他在社会上生活困难,走投无路,所以觉得不好生存,加上自己在年轻时代也不顺,各个方面都不顺,有的甚至于很小就发心了:哎呀,咋办呢?干脆出家还有一碗饭吃。所以,就这样出了家、剃了头,甚至于受了戒,那这种呢进去有两种情况:有一种呢就真正走上正道,开始修行了学佛了,修行呢就是按释迦牟尼佛的教诫,如法地去遵守、去行持、去学了;那另外一种呢,是看看经书,或者听听师父讲法,走走过场,拿一个佛珠在手上一念一念的,其实,一点佛法的真谛、修行的道理都不懂,说难听点,就是站在出家人的角度而混饭吃保命,混日子,把这一生混过,让阎王来请他走。说科学点,就是说,无常到了,那就得要离开了,进入中阴再转轮,根据因果,做的坏事多的,那就转恶道,做的好事多的呢,就转善道,真正懂得到佛法、入了佛门的呢,那这些人呢,就会取得成就,成就里面又分若干种级别,有大有小,各有不同。同时,牵涉到每一个人善根和恶业的不同、各自的习气不同,因此,他学佛的多少、进步的快慢也不同。比如说有的人啦,他听到一次佛法,他马上就明白道理,明白道理,立刻就执行了,就照到去做了。可是,有的人听了一两遍,毫无作用,听的时间他挺感动,他似乎觉得很好很好很好,可是,他隔不了两天,他就不在这个线上了,就跑在另外的位子上去了,照常使用他的贪嗔痴爱喜怒哀乐,这都是跟他往昔之中的业力深重紧密地分不开,可是又分得开,愿力可以胜于业力,当下最大的决心的时候,这个时间业力往往搏不过愿力了,而他就会飞跃起来,恶业挡不住他的,他就会很快进步了。当然,我说这第二种人——为求生活而来的,有各种不同的啊。那还有一种呢,就是第三种人,觉得在这个社会上啊,非常地恐怖,他或者犯了某种事情,为了躲避而逃避,就出家了,当了和尚,剃度了,那当然,这种人呢,也有进去真正学好了佛法的,可是也有进去,出了家,一样地还是堕落的。

  那第四种呢,你说种类那么多啊?太多了。第四种呢,面比较广了,就是属于坏的那一种了,外表剃头、外表出家,是比丘,是比丘尼,但是实际上他是波旬魔王的魔子魔孙的灰灰末末尘尘了,转世投胎进入了僧团,干什么?就是在学佛的过程中,以他自己的魔力魔障魔学,篡改经书,乱讲佛法,添盐加醋编一套,骗取众生的钱财、人、等等等等,那这种就是很可怕的了,就属于邪论、附佛外道,打著佛教的招牌而去行骗了。可是,这里面也是有轻有重,有的很厉害,有的普通,有的说不了经,传不了法,但是,他会破坏僧团,搞内部混乱啊、内部矛盾啊,晓得不?反正把僧团整烂,这一种就是另外一种魔子魔孙,比较薄弱的魔子魔孙、能力比较差的,就喜欢干这一套了。

那你说,他们本人知道吗?我应该这样告诉大家,知道的人非常的少,能知道他们自己的非常的少!他一般都不知道,他还甚至于满以为他就是一个虔诚的佛教徒、正宗的出家人,实际上他是在执行魔的旨意,而不知道地执行,是在定业当中给他定了性,他天然地就会来造作这些恶业,他自己不晓得。那这里面有两种性质,有一种性质呢,业力较轻的呢,他有时候会回光返照,他会明白,他明白了,马上就会改正他的恶业,走向光明。有一种呢,他不明白,他愚痴得很,而他在愚痴的状况下,往往还认为他很正确。所以,这么二三十年来,我在僧团里面,什么人都看到了,各种各样的都看到了,无论称圣德的,还是称出家人的,还是称在家人大德的,什么人里面都有这样子的人,自己在破坏佛法、破坏教诫,但是自己不知道,满以为自己是正确的。首先不明白佛法的真谛,甚至于还愚痴到了啥子程度,比如说,有的僧团里面非常严重的,经常看到都有这种,很多寺庙都有,所谓师兄师弟师姐师妹之间的这个矛盾,弄得不好就矛盾了。其实,这个时候他不明白一个道理,为什么要矛盾呢?为什么要矛盾呢?他只明白一条:他对我不好,他过分了!他就没有明白:我执著了,我被他牵引了,我自私了,我不是修行人了!他却不明白这一点,我说得对吗?

  (僧众们合掌恭敬回答说:是!)

  所以啊,当我们在看到别人不好的时间,我们就要想一想:他非常不好,他现在这样对我,我怎么办?我到底是不是要考虑到他太欺负人、他太无理了,他就是我的仇敌,那么我必须要让他知道我不好欺负、我厉害,我要报复,让他懂,采取这个手段。另外一种呢,就采取:我是出家人,我的业力正找不到消的,释迦牟尼佛说:佛说无为最,忍辱第一道,我忍辱,你骂吧,你打吧,你侮辱我吧,我不在乎的,你们都是众生,佛陀啊、佛菩萨们啊,唉,我成就的时间,我要先渡他啊,把他渡了,以避免他跟别人闹啊。就用的是这种,就是这种行为。前者的行为呢,那就必须告诉你,前者的行为,就想报复、想给厉害等等的,那种人不是修行人的,说不定就是波旬魔王的子孙,薄弱的那一类,来破坏僧团的。还有一种呢,就是说,至少自己是很低级的,根本不把佛法、不把释迦牟尼佛、不把佛陀的教诫放在心上的,这种人是不能成就的,今生必然在畜生道去偿还冤孽,当然,地狱道呢我不会说了,好吧,这是必然的,而且今生会很惨的。

  既然是修行,有一个人讲了一句话,说得非常之好,我觉得他真了不得,他说:“既然修行,我们下决心修行了,修行我们就修彻底吧,修干净点吧,不修干净等于不修,那点业力将会让我们继续在轮回来偿障。”你说讲得多好啊,这句话说的!是他帮了一个人,一个人要送他的礼物,他坚决不要,他说“我帮你,我是应该的,我虽然不认识你,但是我是应该的,因为这是我的职业,我应该帮你。”人家说:“这你帮我啊,我觉得你太好了,我感谢你啊,不然我心头难过啊。”他说:“你为什么要难过?你感谢我,我知道了,你修行,你好好地修,就是感谢我了。我告诉你,我是佛教徒,我在修行,我要不我就不修,既要修我就要修干净、修彻底。”嘿呀,精华啊!简直是精华,我说。当然,这个只是一个表现礼物的问题,在其它方面也应该是这样。如果修行不修彻底,不去真正地每天发现自己是进益还是损减的话,那就散失觉照了,所谓进益损减,就是说今天一天,我待人接物上,我的心态上,我符合一个佛弟子、佛教徒吗?我是不是贪嗔痴爱喜怒哀乐、利衰毁誉嗔讥苦乐我全部占齐?我是不是没有大慈大忍的心?他到晚上的时候,他就回忆他的一天,如果他这一天,他是坦荡的,嘿呀觉得今天给众生做如何如何,我修彻底了,大大小小的事我都做了,我都如是而做,但是,我不高兴,我还没有做好的,我无所谓,我要继续,我不管我换得的成就如何,我只管我犯了没有,犯了这些不该犯的没有?如果他这样做的话,这个修行人你不要担心他了,他一定能很快学到大法,佛菩萨们会观照,任何有本事的圣者都会看到的,都会传他的法的。但是,当他不是这样,而发现了问题,想到:哎呀,无所谓,反正今天教训他一下也好,今天不给那个也好,今天我贪著一下也好,我明天再改就是了。就糟了,这个时间就前功尽弃了,就被划为众生界的种子了,就不能成为圣者界的这些圣人的因地了。所以,修行学佛就是要修干净、修彻底!

  我们慢慢来想,很多问题很值得思考的。他反过来,他还反映说:“他如何如何,他能成就吗?他这样子能成就吗?他在修行吗?”我一句话就给他问过去了,我说:“你现在正脱离修行,正在走向魔的态度和言语,懂到了吗?你为什么这个时候不回光返照?你在干什么你?你看人家别人,你管人家成不成就,你先管好你现在在修行吗?你为什么看别人的缺点啦?” 有一句话叫“他非即我非,同体名大悲”,他的不是、他的不好,就是我的不好,我不要说,我自己好生想自己,哪怕他就很优秀了,我要想他更好,他不优秀,他对我很不好了,我也觉得:哎呀,我真感谢他,他今天来锻炼我,让我能在这个时间受到磨炼,我没有生气,我没有动无明,哎呀,我的恩人啊。这样一想的话,十方诸佛菩萨都喜欢你了,说:真了不起,此人可以成为圣者,立刻证道,让他得到五通。当然,先得五通,最后才得六通嘛。因为祂放心你了,祂知道你成就不会害人了。

所以,我们的出家人要引以为戒的,这是非常重要。那么我们的在家人居士们,也要引以为戒的,这也很重要。有时候你仔细坐下来一想啊,确实很有道理的,那个不修行的人啊,往往自己在那儿假坐,不可能有任何受用境界,一辈子都得不到道行,他自己还找不到原因,实际上他没有修行,他是在装模作样,想欺骗佛法到手,就想把佛法骗到手,佛法是骗不到手的,弟子们。佛法不是师父掌握,也不是说本第三世多杰羌佛惭愧的我能掌握的,那是护法、本尊、缘起、因果神祂们在掌握。为什么真正的有些高深的佛法要经过择决呢?说难听一点,所谓的择决,就是问管的、主宰的这位圣者,祂批不批准你拥有这个法?祂不批准,你不能传。那祂怎么批呢?不是我们世间法上给你批个文件啊,不是这个概念的,那就是说从因果的角度,祂认可你,因为祂的认可,本尊才认可、护法才认可,这部法才传得下去,他才能得到受用,否则,你学到的法,将会是世间上的普通佛法、常规佛法、经书上大家都可以听闻的佛法,而深奥的是不行的。在去年,我们给上尊传了一堂法给他们,在传这个法的时候,我们庙子的大门打开,狂风大作,整整打开十二天,起码至少起了有几天风啊?

  (佛弟子合掌恭敬回答:应该有好几次,大概五六次或六七次。)

  对,起了六七次都是我们开门的时候起的,对吧?

  (佛弟子合掌恭敬回答:是。)

  是两扇大门开开的时候起的大风,这点让我甚为感动,为什么呢?真是感恩十方诸佛菩萨和一切护法们,因为法义里面没有这一道啊,没有这一条啊,没有说过修这个法的时间,风不可以吹进来啊,没有这条啊,也没有这个规定、这个咒语可以挡这个东西的啊,没有啊,佛法就叫佛法,这就是公理道德而感召,这就叫。那起了那么大的风,连放的金刚杵、在门外的金刚杵、立在桌上的金刚杵都被吹倒了,连帐篷都被吹来那些铁夹子都被吹垮了,树叶吹来遍地都是,席卷扑屋而进,进大雄宝殿,但是进不了!它是扑屋而进,可是没有进成,又被退回去了,全部退到大雄宝殿门外,一刀截断,一匹叶子都没有进入门,一点灰都没有进入门。就是不进去,那两扇门是敞开的,整个叶子就是齐那个门槛,一刀截断。你说门槛么,应该不叫门槛,这个大雄宝殿是一个现代门的门槛,现代房子大家都知道,几乎都没有门槛的,对不对?

  (佛弟子们合掌恭敬回答说:是!)

  就是说外面跟里面是一样平的,只是一道门,下面一个缝,对吧?

  (佛弟子们合掌恭敬回答说:是!)

  有那个香啊,小的香那么大一个缝,有的呢比香大,筷子粗那么一个缝,因为它推门地上是平的,这个大雄宝殿就是没有门槛的大雄宝殿,它意味著一切众生来都欢迎,没有门槛高矮挡你们,可是叶子到那儿就不走了,到那儿,就刚刚齐那里一刀断,灰尘到那里一刀断,一匹阴影都没有进来点。哎,你说一天不进,两天总进吧?起了好几次风,十二天,没有一天进去,因为传圣法,进去不了!一切都是吉祥的,至少说是。

  这到底是什么原因?我要讲这个道理的,就是要告诉你们,因为上尊们毕竟是很了不起的了,他们都是能开示佛法的了,他们开示佛法是正当的,但是,还是难免有错的,只是说错的比较少了,因为他们超过了教尊,超过了孺尊圣者,当然,更超过了其他的德了,说难听点,非常稀有、非常难得的了。那我到底要给你们说个啥子?我就说佛法啊,是福不唐捐的,他要作的一个法,你必须要符合那个条件,那个条件符合了,你多一天不行,少一天不行,多一时不行,少一时不行,甚至于多两秒钟都不行,少两秒钟也不行,嗨,祂就必须要在那个缘起上,符合因果的规律,你才能学得到,那因果的规律就全凭我们平常修行的言行!我们既然都出家了,是一个出家人了,我们难道连面对矛盾是非、连面对赞叹我侮辱我,我都要动心吗?我都要被别人牵引吗?我都要去跟别人争输赢吗?这就太可笑了。当然,你们师父我修行修得不好,很是惭愧,但是,尽管这样,我也想了很多,其实,我有很多事情,我遭到的打击、遭到的侮辱太多太多了,比如,网上说我诈骗犯,骗刘娟怎么怎么怎么怎么,还是如何如何是一个坏人,你看我在乎吗?你在我们的第三世多杰羌佛办公室,看到过一个我们专门、我站出来在那儿声明、在那儿说吗?没有这回事!甚至于这里大胆地告诉你们,连你们的刘娟师姐,为了要给我作证,想作证我没有骗她,她对我如何如何、赞叹我、说我了不起、说我好,当然,你们师姐非常的好,可是有些人就借故乱编乱整来整我,甚至于威胁她,要整她、要吓她,把她家人都抓起来,要喊她搞假材料,可是刘娟师姐说她要为我证明没有这些事,所以她要见我。你们知道我是咋个处理的吗?出家的、没有修行的、假修行的弟子你听到啊,你们听到啊,你们够可怜了,我是告诉你们翟芒师兄去给她说,我说我先在电话上给她谈一段话,我把这段话谈了,如果说她同意,我就见她,没有同意我不见她。她说她好多年没有见我了,她说她要给师父作证、证明,是你们啊,肯定高兴得来两个脚丫板都在颤抖,我没有,我无动于衷,我是说先告诉她我要跟她通个话,而且她必须要同意我录音,同意录音,我们的对话要录音。她最后同意了,同意以后,好,翟芒,等一会我要喊你补充的啊。

  (弟子翟芒合掌恭敬回答:是。)

  同意以后,我就让翟芒去给她见了面,见面的时间翟芒就给我打电话说:师姐在这里,她要跟师父讲话,她已经同意录音。我说好,我才跟她讲话,我跟她讲话的时间,我就说:首先第一条,你听到,我说你还好吗?她说怎么怎么好,我说那就好了,我太高兴了。她说:我好想念师父啊,怎么怎么怎么,佛陀师父啊,我太想念您了。我说我有一点要跟你说,我说我愿意见你,我也很想念你,但是呢,我有一个条件。她满以为我的条件是喊她作证,我说我的一个条件就是说“你不能为我作证,说我是好人,不能为我作证,说我没有骗你、没有什么,我不要这个。我跟你见面,只是说这么多年没有见你,想看看你,然后你想要学的佛法、要问的,我会教你,但是我不要你为我作证。”我这是什么概念啊?我不是你们一个人说坏、说好啊,我是由于她跟百行师兄,他们两个其实都是很好的好人啦,就被人家某些人威逼啊,要作证。所以刘娟师姐那天我是说我不要作证,最后她说不行啊,怎么的,我说不行我就不见你,就这么简单,我们就不见面了,最后她同意了,她说:好嘛,好嘛,好嘛。我说好了,那就说好了,我在旧金山庙子上见了她。我见她的时候,一进来就哎呀,好感动啊,感动得不得了,说不到几句话就说:“佛陀师父啊,我要站出来为你作证,我要写证词。”我说:我跟你讲好了的,你怎么又来了?我们说好的,录了音的,谁喊你作证啊?不准再谈这个,再谈这个就谈不下去。我说:好了,我现在关心你生活怎么样?各方面怎么样?我就问她,我就把讲讲讲,讲到一边去了。弟子们,虽然师父很惭愧很差,但是至少不会去争一个你死我活,你们那个你死我活算不到啥子,就是在一群出家人里面知道而已罢了嘛,我那是全世界公告啊,全世界都在骂我是个混蛋、是个坏人、是个诈骗犯,骗刘娟、刘百行啊!我当了这么多年的假骗子,你说我没有被整惨了吗?管它啰,因果嘛,众生够可怜了,我高兴了,我幸福了,他们就不高兴、不幸福了,所以这是非常非常重要。

  那么,你说,那么好了,有些护法们,护法的师兄们,他们那么都照师父这样,人家都骂师父、都说,他们也很高兴吗?那他们可有罪了!因为他们在维护佛法。所以,如果现在哪个要骂释迦牟尼、阿弥陀佛和十方诸佛的话,我一定对他毫不客气的,因为我不允许他们侮辱释迦牟尼佛陀和诸佛,这是不可以,菩萨都不可以。这个界限要分开,懂到了吗?

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是。)

  这是我们敬法、爱法、护法,非常的重要!

  那你说就这个说明吗?我还给你说一个,哪个做到过呢?在历史上你给我指一个前人出来?说我最严重的时间,国际刑警通缉令怎么怎么,他们把它发下来以后,国际刑警早都取消了,已经没得了,可是网络时代,有的人就把下载下来了,懂吗?一旦下载下来,就放在那里以后啊,然后随时不高兴了,又可以把它贴在网上去毁誉我,所以就造成了世界上的人都不知道,都认为一直还存在的,其实是他们贴上去的。因为我的毁坏是从中国开始的,中国政府跟国际刑警调查以后,没有问题了,政府请求撤销的。

  (翟芒合掌恭敬回答:是。)

  那就说明他们打了报告,因为他们那个请求不是嘴上说的,一定要有报告啊、有存档这些,懂吗?好了,我这么正统的,当时师兄们看到以后,兴奋得不得了,喊我快把它拿出来:我们马上把它公布,嘿呀,总算冤屈洗清。国际刑警亲自说我没有问题,还正式通知各国国际刑警,任何关口不得滞留我,我这是说的真心话,我不敢乱说啊,我们收到信的这位高官,亲自知道这件事,而且为了我的这个案件,还又把跟我随到一起被连带的、受到迫害的这些弟子们又去申请,因为国际刑警还有他们,结果人家国际刑警回信以后我才看到,哎呀,我说老实话,我真是觉得我何德何能享受这样的待遇呵?上面说的是:他们不能的,他们不能拿这个东西的,他们要到本国去申请的,要怎么怎么怎么,我的这个东西呢,是国际刑警发出来的第一封信,以前没有先例的。所以我就说我有什么资格享受这个啊?他们国际刑警撤销就撤销了,他们不会理你的,不会给你个人发啥子的,

  (佛弟子合掌恭敬回答:是。)

  好,那这个时间该拿出来吗?当然拿出来就好了啊,你们知道吗?从那个时候开始就骂声不断,整我、害我,说难听点,还有一些所谓的什么喇嘛也站出来,说老实话,喇嘛教我本来就对他们看法非常不好,还站出来破坏,当然也有好的喇嘛,我相信也有,不是说一棒子打倒的,也有好的活佛,像多珠钦法王啊这些,就是非常好的,阿秋法王啊,这些都是很好的,可是,很多都是坏的,来破坏。我们拿出来,一下子就可以镇伏的,我说关起来了,我就把它关了十年,十年骂我,我不拿这个来证明,十年骂我,我不让刘娟师姐去给我作证明。那这个你们想过吗?调成别人的话,这是巴不得的事,当然,也许我说的话不正确,但是,我没有让她去证明我是如何的好人、没有骗她,是她主动要去给我作证明。为什么?因为你们刘娟师姐啊,她是一个有道德品质的人,是一个很好的人,所以她不忍心这样来让我受到诬蔑冤枉。那尽管如此,可是她后来竟然自己去领事馆了,把证明写好去公证了。那怎么知道的呢?她打电话来给我们办公室师兄,告诉说她今天非常感谢佛菩萨加持她,领事馆给她公证了。我说公证什么啊?才去问,就说她写了一个什么什么,我说不是说好了吗?怎么去公证啊?我说不要证明嘛,哪个喊去搞的?结果她发来一个东西,她说:佛陀师父,是不是你不要我啦?怎么怎么怎么……我说句肺腑之言吧,这么正直的弟子,怎么不要呢?当然要要,而且不但要要,十方诸佛菩萨都要要。所以我今天啊,就说到这个问题呢,告诉你们,你们当到师兄姐妹间,有了矛盾,当然,我不是只指这个庙宇啊,我是指所有的在世界各地的寺庙,以及世界各地的闻法点也好、协会也好,这些师兄弟之间,有了矛盾,就互相不让,这哪里是在修行呢?你们连一两句话都忍不到吗?弟子们,我觉得你们咋个成就,今生能解脱吗?你们成就不了了,今生你们不能解脱了,懂吗?所以改过才能成就,才能解脱,这是很重要的。真修行是在行为上的,而不是说“某人在真修行吗?他没有真修行,他能成就吗?”我说难听点,你说这个话,你就彻底都没有修行了,你还不了解哪个没有在真修行,你自己就彻底脱离修行了,你都还不晓得你,你想嘛,你还在辨别是非,你还在,你还在看他过为己过,把他的过错看了,变成自己的过错,你说你在修行吗?有一句话,中国有句话叫白痴,你正好就符合这个白痴,我们这类的出家人非常的多,我今天主要是针对出家人来说这个法。

  为啥子十年的时间就拿出来了呢?那个是世界佛教总部遭到的抨击太大了,打击简直是无法忍受了,说世界佛教总部是一个邪恶的组织、邪教,这个邪教的原因就是第三世多杰羌佛是国际刑警的通缉犯,都藏到,又怎么怎么怎么,所以他们实在无法了,因此影响到很多高僧大德的形象,把他们伤害到了,他们的形象伤害到了,伤害到一些圣者的形象,我这个时间我就不能以我为这个标准了,为了他们,所以我才同意拿出来了,他们把它发在《今日美国》跟华盛顿…,叫华盛顿啥子,反正《今日美国》是最大的,名列第二,我们查了,名列第一是《华尔街日报》,我原来认为是《纽约时报》,我以前认为,结果它不是,名列第二是《今日美国》,名列第三是那个《纽约时报》,名列第四好像是《洛杉矶时报》,还有一个是《华盛顿邮报》,我也搞不清楚了,我们发在上面一个声明了,不是我发的,是总部,我同意他们,因为他们伤害太大了,他们不如我的,他们受不了的了,要把组织都要整垮的,就是由于这个后遗症,都造成了买一坨地都被人家攻击。哎呀,说内心话,那些攻击的人够可怜的,我不跟他们计较的,他们不了解情况,懂吗?听了那些妖人邪人的胡说以后啊,然后就信以为真了,我跟他们计较啥子呢?我觉得他们是众生嘛,不明白嘛,说几句骂几句,应该的嘛,骂错了也是应该的嘛,没有啥子了不起的,懂吗?可是最后都把这个问题在十年才拿出来,你说师父没有忍辱吗?我准备永远都不拿出来的,我拿出来干什么啊,可是世界佛教总部来请求我了,我不是世界佛教总部的人哦,弟子们,我不是他们的董事,也不是他们的会员,我就是我,独立的,个体的,第三世多杰羌佛办公室这边的,但是人家这个单位请到我了,我咋办?伤害到他们了,所以我说:好吧,拿给你们,那你们就拿去吧!但是不要伤害别人。所以我今天实在的告诉你们,师父是实在找不到别人来做譬喻了,我只能把我自己搬出来了,因为我觉得你们公案都没有我的好,我觉得我这个公案是很真实的,实实在在的,当然我刚才讲的只是百分之一二给你们听哈,还有百分之九十八,好久有机会慢慢一条一条给你们说啊,师父在这样惭愧的修行啊,身为第三世多杰羌佛,现在又强行被升为世界佛教教皇,但是我确确实实是一个很普通很惭愧的人。因此我告诉大家,我当什么教皇啊,我们的教主释迦牟尼佛,我们的教皇就是释迦牟尼佛,我算个老几啊,我只是个普通行者而已。可是有一条我经常重复:佛法我不能让的,否则我就辱法了,我的佛法是纯正无瑕,代表十方诸佛说的法义,从普通法到最高法,都是第一流,这一点我毫不客气,但我本人惭愧,我本人不行,我本人是一个普通的行者啊,就是这么简单。

  那现在说到这里,说到有些圣者了,我们的圣者啊,孺尊、教尊,当然再高的呢,一般他们都比较厉害一些了,我就不去说了,在修行的情况下,也是修得很差的,口若悬河,特别是上尊级的,有时间一说到什么佛法的时候,“哎师父啊,这个法我都听过了,法音里头都有啦。”不错,有了,是讲过了,是听过了,你怎么忘了一点啦,你到底是听过了还是做过了?还是做到了?还是做彻底了?十方诸佛要的不是听过了,是要的你做彻底了,好好给我听清楚了,其实你听过了是白听的,你听十遍百遍千遍,等于一遍都没有听,因为你没有照到去履行,所以佛法里面这个透关法,很重要,当我们闻一法的时候,闻一修行的时候,闻一基本教义的时候,闻一特殊甚深法义的时候,那个时间我们只是在第一步上——闻,才在了解它,了解以后,这才是仅仅第一步,没有用的,要马上来检查自己了,这个时候,“我闻懂了吗?我听清楚了吗?”好,闻懂了,听清楚了,第一步落实了,这个时候要开始,那么我就要照到去实际做了,属于实行了,行付于实,闻懂了就要做,那么就要根据上面讲的义理道理去实际的做。怎么做?瑜伽性的做,从身口意,简单的说,就是从我的意识上,生起这样符合法义的教诫,符合我听过的这个教诫,从我的心态上要去做,好,那第二,语,我的语言上,马上表现出来,要符合这个语言上的,上面教导的去做,语言上做了,那么行,我们实际具体的行动上要去做,那行动上你说具体是些啥子?就包罗万象啦,包罗万象了,语言上也包罗万象了,简单的说,在有些法义上有个规定,我觉得这个藏密,我虽然有些地方我很反感,很反对西藏的一些藏教,但某些地方的教义,我也觉得框框条条也是挺好的,比如说,喊你见到师父要合掌,见到师父要顶礼,而要发自内心的,从心底里面生起真正的尊敬,而不是假的,而行动上立刻做到,屈背合礼,晓得不,然后献哈达,它是导致你进入这种行,产生这种真正的心态,进而言之,才脱化出来,真正做到心、境、行合一,纯净的,这个时间你才谈得上是修了,符合行持的教诫了。可是我们有些所谓的高僧大德,自己都没有把自己弄清楚,甚至于圣德也没有搞清楚,自己都不晓得在干啥,都不晓得,自己连这基本的道理都没有弄清楚,动不动就说我听过了,你听过啥子啊?其实连听都没有听懂,你反过去问他,他马上讲都讲不出来,就算听懂了,你语言上做到了吗?你行为上做到了吗?身口意三业,做到了称为瑜伽相应,瑜伽,而不是那个瑜伽功哈,这个瑜伽这个名词啊,来于印度,也来于西藏,整个西藏的教派叫瑜伽教,我们呢就说,简单的说,换句语言,就不叫身口意吧,就说我们的行动,我们的心、思想,思想、心就是一回事,就是我们的想法,我们的行动,我们的讲话,都是如一的,都符合佛陀教诫、标准的说法的,那这就叫做相应。那做到这一点,你才是真正在修行了,你的行持才合法了。你说好,那我行持不合法又如何呢?我又如何呢?不合法,不合法油锅刀山会等到你的,你会惨不忍睹,猪牛牲口会等到你去变的,你会惨不忍睹,饿鬼道会等到你的,你会很可怜的,为啥?因为你不符合教诫!你连最基本的敬师、敬法、重道,你都不懂,而你是慢法、贡高、凡俗,这样子就造成了侮辱佛圣、辱法,那当然在这种情况下,你自然地就不能学到法。我刚才讲了,管理这个因果的、择决的这个神、这个圣,他们就不会让你学到佛法,甚至于学到了,他们也要把道给你障住,让你昏掉,最后你不得成就,你还得堕落。这到底是为什么呢?因为像你这种人啊,有了道行,有了力量,那你就会残害好人,残害众生了,所以说,我们要修行,只要是正法,我们身口意符合标准了,我们实际地不折不扣去做了,这就叫做修彻底,修彻底才能得到大法,而且学法才得到受用。受用是什么?受用当然福报、智慧、道力、道行,至于神通力量这些不说了,那是自然的。

  我说到一句实在的话,我们这里面前你们那个开初教尊,就在这里,他虽然平时不在乎,大嗨嗨的跟大家讲话,但实际上他犯很少的错误,很小小一点他都要拿出来忏悔,非常小的一点,而且照我来看,根本就不是错误,那是在以前他没有学佛的时间,比如曾经检举了他的一个亲人,他说他年轻时候,检举了他一个亲人,去揭发他那个亲人,他就感到不安,到现在,他说,“哎呀,是不是我犯了罪啦?师父啊,我怎么怎么怎么,我最近的拙火定突然温度下降,没有以前高了,我是不是就这个问题严重啊?我这几天我都在想啊,当时我这个亲人对我很好的,有两个亲人都对我很好,后来,我就把他又检举给另外一个亲人听了,懂吗?”我说不存在这个问题,我就告诉他,懂吗?你看这点小的事,他都会去反省,因此今天你看,我们的壮士男士,我们的大力士,竟然不如一个八十九岁的人,人家拿杵上座拿到了230磅,你说这是什么概念?用金刚钩拿的喔,现在用金刚钩拿230磅的人,少之又少,非常的少,他的段位已经达到,在康体士的基础上,上超了二十二段,啥子原因?可是你看他在怎么修行,我来到美国,人家是咋个对待的,当时他是我亲自传承的,这开初啊,因此他很快就得到批准了,一批准一传法,他并不练什么东西,练啥子啊练,嗨呀,他的功力就上去,这么老年一个人还是小事,关键他的体重才多重啊,他才186磅重,186、187、185 之间,这个涨去涨来的,简单的说,这么一个人,体重这么轻,岁数那么大,竟然年轻中年大力士不敌他,什么原因?好生听到,愚痴的佛弟子,很简单,他在真修行,你们没有,你们是“白火石汤汤”几个字,有句不好听的话,叫二百五,还满以为自己在修行,你们没有修。今天师父是来帮你们,你们要做呢,你们就真正去做,你们实在不做,也没有人管你们,谁也管不到你们的堕落,我巴不得你们前进,可是你们的前进,巡视观照护法在空中看,只要传了法给你,祂就看到了,祂就说该加持吗?是不是要把道力给他挡住?要这个人成就吗?他成就了不是更坏吗?祂们都会考虑的,这是因果,因果是不昧的,因果是如影随形的,一点都不会离开的,就像影子一样紧紧的跟著我们,分秒不差的,人是什么动作,它就是什么动作,那个影子。既然学佛修行了,一定要以真诚,不然法学不到的。我有的弟子跟了我几十年了,一直跟我求法,我心如刀绞,我每次都多想传他的法,为什么?不然师父就太过份了,太不懂感情,太混蛋了,因为他不理解我的,他没有办法理解的,他只认为这个师父这么对待我,简直没得感情一样的,什么都不管的,他却不知道,护法不同意,我传给你就把你毁了,没有用的,等到同意那一天就成功了,可是他不明白,我又不能跟他说,说了又犯戒,所以有些道理就是这个道理,可是现在这一次,我就传了,人家就成功了。但你说有的为啥那么快呢?它那个因缘奇怪得很,有的就会突然之间,祂一下就同意了。有一个弟子,叫做,一个女的弟子,有五六十岁一个,她叫啥名字喔?她就是突然之间,就把法学了呢,因为我一问,祂就同意了,马上就说:马上传给她,我们认可的。所以那天晚上金色菩萨就出来呢,

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是)

  呃这个大家都知道的,对不对?

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是)

  所以我巴不得每个人面前都出来一个金色菩萨,今天就把你们渡了,可是祂不来的嘛,你说我咋办嘛?祂不同意的嘛。所以一切都叫因果啊,这就犹如一个灯光,当你那个灯,它的亮度有多强,能照多远,那是这个灯光发出来的强弱的关系,而不是那个亮不照到那么远的问题,你要想照到万里晴空,那就必须是太阳啊,星星是不行的啊。

  因此我们在学佛修行的时间,我们要真正做到一个纯净的、真正实实在在的佛弟子,佛菩萨、本尊、护法欺骗不了的,不受欺骗。我,受欺骗,我知道你在骗我,我也无所谓,因为我慈悲、忍辱,但是佛菩萨本尊祂们只讲原则,只讲不折不扣的因果原则,就跟下棋一样,你那个棋走到那步该输的时间,它就是必须那个棋子要拿掉,就这样的,我呢,就说:哎呀算了吧,不走那一步吧,算了算了。可是不正常啦,懂吗?可是这个不是我在掌握啊,这是佛菩萨本尊在掌握每一部法。所以要学到好的佛法,要想得到成就,要想得到受用,要想得到证量、圣力等等等等,就得符合原则,不符合原则,身口意三业不能如法,是成就不了的,修行不彻底,就不能成就。当然,所指的修行,它的含摄面是非常的广的,不只是说我刚才讲到的互相忍让就叫修行了,那是修行之中的一个部分,尤其是我们面对一切众生,包括非人类众生,那么我们是什么态度呢?我们绝对要实行“诸恶莫作,众善奉行”,一点坏事我们都不能做,所有的好事,我们能做的、力所能及的事情,我们都要去做,都要去帮助别人,哪怕甚至于伤害到我们的利益,我们都要唯愿他好。特别要注意的是,绝对不能伤害、杀害任何生命,只能放生。如果我们还有心要去伤害一条生命,或者哪怕它很小的一个虫子,我们把它伤害了,那么在这么一种状况下,我们已经脱离修行的范畴了,我们犯罪了。你想,如果说佛菩萨看到你还要伤害众生,祂敢让你有道行吗?有了道行,你就用你的功夫、用你的法力去残害众生,那怎么办?多少人在背地里骂我们,多少人在背后说我们,“哪个人后不说人”,所以这是很重要的,这是历史上的经验,也是历史遗留的实际存在的事实。但是,你有了神通道力本事以后,你想你能发现有人说你,你受得了吗?所以你是绝对不能有本事,佛菩萨绝对不会给你生一点力量的,至少不会给你道行的,这是很重要的。因此,我们在修行学佛的过程中,只能放生,不能杀生,而且随时关照众生他们的生活,不管他是什么众生,我们都要尽我们的力量去帮他们。惹不起的我们就采取办法躲避离开,这是唯一的办法,而不是喊他们离开,非常非常的重要,太重要了,这一点。简单地说,修行就是要修彻底,不彻底,就不能大成就,那也许取得一点小成就,但是会转世,下一辈子再来修,到底转多少世,谁也不知道,我们莫如就在这一世彻彻底底地把他修好,彻底地成就解脱,这多好呢?当然,如果能按照《了义佛旨》去修持,那是更好的。有的人说:我们没有那个咒语,我们没有那个什么……那不重要,咒语不重要,弟子们,而重要的是行为。行为符合了,就符合释迦佛陀的教诫、十方诸佛的教诫了。做好了这一点,彻彻底底地执行了,行动上完全按照那样去做了,语言上按照那样去做了,思想上按照那样去做了,那么就叫彻底。彻底才能证得道行果力,这是很重要很重要的,切记要记住这一点!

  今天在这个元旦这一天,我挤出来给全世界的佛弟子们说了这一堂法,那虽然这里寥寥几个,因为还是那句话,我们要遵守政府的法令,不能聚集,你想,不到六呎远都不能坐,这个咋得了呢?所以就没有办法,当然我们这里是不违规的,是符合法令的,根据我们的人次。但是在这个居家令期间,也是不能团聚的,所以就请没有来这里听闻佛法的佛弟子们,你们要理解,我希望这盘法音,能把你们从生老病死苦的道上,带入你们能掌握自己开宇宙飞船直接飞到佛土的道上。我的佛法就讲到这里。

  (佛弟子们恭敬合掌:感恩佛陀师父,南无第三世多杰羌佛!)

  (南无第三世多杰羌佛修法加持所有众生!)

 (狗狗欢喜大声叫嚷)

  狗狗们一听完也就开始感恩了,你看,这么多狗狗啊,听完就知道感恩,就要叫唤,你看。

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是,是,是。)

  好好好,行了。


  请随时上第三世多杰羌佛办公室网站,获得正知正见和及时、正确的资讯,避免上当受骗!

  本文原载网址:https://www.hhdcb3office.org/html/information/01012021.html

  新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果? PDF下载

世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛为高僧大德们说法:佛弟子行正道正行的要旨

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世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛

为高僧大德们说法

  当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?念《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:

佛弟子行正道正行的要旨

  基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持,行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。 修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣之法,得证菩提。

世界佛教教皇

  下载PDF:南无第三世多杰羌佛说法《佛弟子行正道正行的要旨

  信息来源:世界佛教总部 网站 http://www.wbahq.org

第三世多杰羌佛说 世法哲言(之八十)

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世法哲言

(八十)

  世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。

  云高大师的这条明言,专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物,无论是精神方面的,还是物质方面的,一切都是无常性的,也可以说,宇宙间的一切都具无常性,所以叫世界无常故。所谓无常,就是指所有一切有生命的生物,都是必定要死亡的,如各种动物、飞鸟、细菌等等,一天天进入老,慢慢就生病,最后就死了。而一切无情之物体,即无生命的东西,如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切,也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的,而不是一下就灭了,但终究它是要灭的。几年不灭,几十年要灭,几十年不灭,几百年要灭,几百年不灭,就几千年灭,总得要灭,任何东西都必定要灭,这是定义,宇宙间的一切都是如此,所以叫无常。也就是说,宇宙间没有永恒不动的东西,一切都在成住坏空的变化之中,这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么,这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的,他们之间因缘聚会就和合起来,就存在了。比如录音机,就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的,这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此,是父精母血合化外加灵知心识生命,这些因缘和合才有的。总之,万事万物都是缘起和合就成立,因缘离散则不存在,亦即离散无名相之意。就正如录音机,如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开,就不再有录音机这个东西存在了,再如我们所住的房屋,把它拆散以后,那么也就没有房子这个概念了,而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等,就是说,正是由于这些各种各样的东西组合在一起,才有房子这个名词,有名有相出现,而在因缘离散的时候则没有了,这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后,我们应该知道,世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体,故善因显福果,恶为显怖报。即是说,我们做的一切好事,显现的绝对是福报,比如一个人,具有丰富的学识,同时又爱国爱民,热爱世界和平,德才兼备,这样人们就会选他当领导,他就可更好地为人民服务,这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗,干违犯法纪的事情,自然会受到法律的制裁,这就是恶为呈怖报。所以,万法都具无常性,都是因缘和合而生、因缘离散而灭,如梦幻泡影一般。明白这个道理,我们就只能做好事,而不能做任何坏事,也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做,而有损于人类的任何事情都坚决不做。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十九)

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世法哲言

(七十九)

  惊世之道,捷然取之,由缘未熟,时久淡之,群或共性,如是存之,若不恨时,久遗法之。

  凡是世界上所有一切能从中获得利益的各种惊世技能、本领和科学,乃至于超凡入圣的神奇功夫、通常人们只要听到其消息,或者走见到其情况,都希望能以最快的速度去把它争取到手,让自己也具备这种利益本事和功能。但是,在人类社会之中,往往由于诸多原因的影响,或者是时机不对,或者是人与人之间的关系不融洽,造成其缘法未能成熟,总之,由于机遇不合而无法一时达到其目的。那么时间久了以后,加上各种事务性的工作的干扰,他对这件本来想及时得到的东西或者本事,就慢慢淡漠下来,不再去求索了,甚至于到最后他就渐渐地把它忘掉了,这是人的思维自然疲劳现象,所有的人都是如此,都是这样存在世界上的,而不只是某一两个人。因此,正是基于此点,一旦在发现了我们想要取得的东西以后,如果不抓紧时机,及时努力、争取拿到手的话,那么时间一久,慢慢地我们想要得的东西,就会被忘得一干二净、我们想要学的本领也就永远学不到了,甚至遗害终身的可能都存在。所以在这里,云高大师就告诉我们,对任何值得追求和争取的事情,无论是发现了珍贵的东西,还是希望学习某种本事或技能,都应该及时抓住时机,努力将其争取到手,而不要堕入人之共性,得到时久淡之这个结果。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十八)

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世法哲言

(七十八)

  有人批评和诽谤你时,绝对是自己有错,一定是事理律法之间的矛盾,至少都是自己的言行没有争取到对方的认可和敬慕,所以必须多作自我批评。

  凡是有人批评和诽谤你的时侯,仔细想一想,绝对是你自己有了错误,因为人们不会无中生有的指责你。因为在人际交往或在处理一些事情时,由于种种原因,难免不发生一些矛盾,或者是自己的言语,或者是行为已做出或表现出对不起对方的事或态度,至少都是没有争取到对方认可你、敬慕你,也就是说,没有得到对方对你的好感,就凭这一点,你都是一种不完美之人,都是你自己的错误,都应该从内心里自我检查,所以要多作自我批评。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十七)

行者阅读(401)

世法哲言

(七十七)

  认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,怎入聪明耶,更况智慧乎。

  凡是把自己已经拥有的旧知识作为唯一正确的道理、作为真理,而不再吸收新的知识,并且把新来的知识、鉴地视为邪见,即以自己的旧知识为标准,将任何新来的、不符合自己已有知识的东西都拒之门外,并打为歪门邪道的人,这种人就犯了所知障,也就是说,他所知道的知识已经成为他学习新知识的障碍。一个人有了所知障以后,必定会渡入愚痴的境界,甚至可以说已经是一个愚痴的人了,而不可能成为一个聪明人,更不可能说他有智慧。因为聪明是指世间的学说,智慧则是指更高一层的一种无为境界的学说。为什么一个人不应当犯所知障呢? 比如一个人聪明得不得了,一生下地就看书,那么一天读一本书,假使你活上一百岁,一生也只有三万六千本书的知识。但我们这个世界上,难道只有三万六千本书的知识吗? 如果除了三万六千本书的知识以外,还有更多的知识来了,不符合你三万六千本书本上的知识的,你都打为歪门邪道,难道你已经掌握了真理吗? 其实世界上的知识是无穷无尽的,如果仅凭三万六千本书的知识便以为认识了宇宙,实在是荒唐可笑的。所以说,任何人都不应该犯所知障,不应该把所已经懂得的知识拿来作为防护的武器,抵御新来的知识。应该是见到什么知识都学习,最后为实践所鉴定,才能得出以前学到的是真理还是现在才见到了真理,只有这样,人才会聪明,乃至于进入智慧的境界,这是绝对不可更变的真谛。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十六)

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世法哲言

(七十六)

  善于谅解他人者,说明己品已入德,是非成败必显果,公众明心当自责。

  凡是善于谅解他人过错、是非的人,说明自己的品德已经入格了,即已经进入良好的道德品质的范畴了,因为,是非是一个理不清、说不透的东西,成与败最后都得暴露出来,无非就是一个时间的关系。而且,是非和成败毕竟都是不实之体,因此我们明白这个道理以后,对于是非就不应去执着,越执着就越深沉,越执着越陷入是非。由于不执着是非,就恰恰说明自己的道德品质已经进入高一层次的境界,而大家、众人在观看到你这种情况以后,就会从心底里面彻底明白,你是一个真正入品入德的仁者,特别是对不起你使你陷入是非的人,反过来,他的良心会受到谴责,从而由你的行为使他改过自新,布益社会。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十五)

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世法哲言

(七十五)

  万法由心生,意念乃为根,鬼神算命说,封建迷惑人,为人不可作,德识方为君。

  在人生宇宙哲学当中,有一句万法由心生的道理,尤其是在唯识学说当中,更强调万法由心生,详尽地阐述了多种心法之并性。所谓万法由心生,是指我们的思想、意念为根本定夺一切方向,明白这个道理以后,首先得入正谛,我们就不会轻易去相信什么鬼神、测字算命、看相等等,这些都是封建迷信的东西,才真正是迷惑人的,决不可相信。凡是正人君子,决不要去做这些歪门邪道的事情,只有树立道德,增阅知识,才是一个正人君子应该走的路。

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