第三世多杰羌佛正法渡生
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圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域

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圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;

空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域


  今天说的这个法,牵涉的问题很多。也就是说,当前,在国际社会中,整个国际上的这个佛教,存在著有很多问题,并且提出来了。

  我今天先说一下,今天讲法,我想跟摆谈龙门阵一样把祂讲出来,随和一点跟大家说。

  关于这个颇啊法,颇啊法又叫破瓦法,有很多翻译都不同的,就相当于把一匹瓦打破,“颇啊”,因为他修法的时间,他发出那个“啊”的声音,以及调动种子字来提升开顶。颇啊法是一种什么法呢?他是一种往生净土的保障法,保障,就是说好像是船上一个救生圈一样的,万一念净土法门、念佛没有成就,就修颇啊法往生。可是,有一个问题,我本来不想说的,颇啊法是属于西藏的藏密中的一个法,那他这个保障法的系数有多高呢?我认为呀,这是根据我的经验、根据这么多年的观察、根据若干劫来祖师们的经验和佛菩萨们累积的真知实践,他的保障系数大概百分之一都不到,但不管怎么说,他毕竟是一个救生圈啊。你说“那么差啊”?这是我讲的真心话,你们大家不想听的真心话。如果要依照到藏密法来给你们说的话,那我就会说:“颇啊法好得不得了,修一个成就一个,修一个开一个顶,修两个开一双。”其实,我这样说的话,是不真切的。颇啊法能开顶,而且百分之九十多都能把顶打开,能插上吉祥草,甚至于插香。实际上,颇啊法真真假假,有真的颇啊法,确实头上能插吉祥,那那个吉祥毛呢是孔雀毛,软的。但是,往往修颇啊法都插的是西藏的一种草,叫吉祥草,那个草下面的坚硬度,起码至少有那个硬头黄的竹子那么坚硬,就是说削尖以后,轻轻就可以把任何肉都可以戳穿,所以像这个啊,就未免有些太假了。关键问题,你说:那这个假了,是不是颇啊法就不存在呢?我刚才讲了,有真的,确实能开顶,开得了顶,那么,开顶也能插草,可是这个开顶插草以后,神识飞迁,颇啊法叫所谓的飞迁法,是不是都能飞迁到极乐世界?啊?因为修成功颇啊法了,就应该飞迁到极乐世界了,如果是那样的话,那就整个与我们释迦牟尼佛的教诫违背了!释迦牟尼佛的教诫,八万四千法门,处处不离修行,六度万行也好,十善也好,等等一系列,尤其在大乘教义里面,讲得非常的清楚,要如何修如何修,真的那么简单,释迦牟尼佛,大慈大悲的佛陀啊,至高无上的、我们娑婆世界的教主啊,祂能整我们、骗我们一天去修这些行,累得倒死不活?祂莫如说就修颇啊法成就就算了嘛。你们大家听一听,我说的这个话难道不是真理吗?颇啊法出在藏密,但是确实有这个法,几大教派里头都有,神识也能出来,可是往往神识出体不是颇啊法开顶就能出体了,颇啊法开了顶以后,神识是出不了体的,必须明确跟你们说!很多修颇啊法的人,你问他:他的神识能出体吗?出不了!那什么法神识才能出体呢?是颇啊法开了顶,他本身行就修得好,法就修得好,他的禅定功力也好,他已经修成了那一种内在的证量,能施用外力了,那个时间神识才能出体。当然,我指的是真正的颇啊法,不是指那个假的啊,假的你们都可以去当师父,都给他竹签削尖了,给他插在头上,满头都是血,那个是里扯火的。那真的,都要依靠修行、依靠其他的止观等等等等一系列的修持,然后,有了内证的功力以后,才能真正的出体。

  那出体是不是就成了圣者了呢?我告诉你们,出体不是圣者,那只是一个神识出体而已!说难听一点,民间有一句话“三魂七魄”,我们不管他有没有这个东西,反正就灵知心识,就叫魂魄出体,魂魄出体跟圣者有什么关系啊?八杆子都打不著。所以出体是出体,出体不能称圣者!圣者是具有相当高深的证量,证到圣证量以后,取得成就了,那个神识能聚集出体,但是出体,神识也不一定就能成形,所以,神识出体以后,也许根本别人是看不到的,要成形,还得要具备化身的力量,才能“聚则成形,散则成气”,所以,这里面的过程,还真叫做不简单!普通人,根本就不懂什么叫佛法,一听颇啊法,就认为颇啊法了不得,我告诉你:就是真正的颇啊法,也不能保障你能往生极乐世界的!那你说:“神识都出体了?”神识出体有什么好稀奇啊?你们的父母早就神识出体,你们很多亲人,已经死了的,尤其是那个殡仪馆,睡在那儿的早都出体,中阴生,变鬼的变鬼,到三恶道的到三恶道,该转善道的转善道,该升天的升天,等等等等一系列。出体不能说就代表著成就,所以说颇啊法的神识出体,如果功德圆满,自修、修行好,那么,那个时间出体以后呢,就随缘容易遇到佛菩萨来接引你到极乐世界,就此而言呢就叫飞迁法。可是,这个飞迁,有几种飞迁呵:飞迁到极乐世界;出体以后回不来,飞迁到三恶道中——地狱、饿鬼、畜牲道;飞迁到三善道,都是说不清楚的,这就是颇啊法的关系——神识出体。

  那么你说,什么法比较稳定呢?当然,能比较稳定的出体的法,神识出体的法,就是“泥丸道果”。泥丸道果,他是成为三善道里面的天人的,所以从泥丸宫而开顶,那他这个神识不同的,他能出能收的,能出来,又能清楚地回去,又回到身上。当然,更厉害的呢,就是“金刚换体禅”,能出又能收回去,就是说,出来以后,体外修法,在体外来修自己的功课、练自己的功、参自己的禅修等等一系列,或者修自己的本尊完美法。所以说,大家听懂了这个道理以后呢,就知道,颇啊法假的多得一塌糊涂,就是真的,也不能是保证你能昇到极乐世界的,这一点很重要很重要,大家要记住啊!我以前就讲过颇啊法,颇啊法有非常多的品种,什么文殊颇啊、观音颇啊,还有其祂的,有些明王的等等一系列的颇啊法,其祂菩萨的颇啊法。在颇啊法里头,最著名的一个颇啊法就叫光明颇啊,那么这个光明颇啊呢,也同样是如此,性质跟我刚才讲的完全一回事,完全是我刚才讲的那么一种性质,所以,我们要依靠颇啊法成就的话、不修行的话,那就是对释迦牟尼佛的侮辱!那就真正的不是一个佛教徒了。好,不管是莲花生大师也好,宗喀巴大师,或者是玛尔巴大师等等等等,无论是任何一个大师,祂们的颇啊法都跟我说的性质一模一样,没有差距,否则就违背因果、违背修行学法、违背释迦牟尼佛整个苦心说三藏十二部的法,就违背了。我说的这个就是真理,任何人都推不翻,只要你们听真理的人,一听就明白!我这个话是实实在在的,完全没有半点虚假。不修行就想成就、就想靠一个什么法解脱,那就成魔的世界,就这么简单!关于这个颇啊法,他是飞迁法、到极乐世界的救生法,但是,颇啊法修成功了、开顶了,绝对不能保证你往生净土!往生净土怎么才能保证?要自己修行、禅定等等一系列,包括或者你的本尊法很好,那才能保证,这是唯一的保证!

  关于在这个世界上,现在各宗各派的教派,佛法在末法时期已经乱了,就是说乱象丛生,互相胡说八道、编篡乱说,想怎么讲就怎么讲,百分之九十以上的全部都说的是假佛法、骗大家的、说得热闹的。

特别是为师者,都以圣者自居,好像很多人,弟子称他圣者,不是这个圣,就是那个圣,不是他是大菩萨就是小菩萨,小菩萨还没有,尽是大菩萨。其实,我今天说句实在的话,根本就不是什么大菩萨、小菩萨的问题,连凡夫里面都是一个骗子,这是我说得很实在、很扎实的,当然,我不是全部一扫光啊,我是指的大部分的所谓为师者。圣者绝不是谁说是圣者他就是圣者了,说不是圣者他就不是圣者了!圣者是冒充不了的,无论他说他什么法,比如说有的人,他就说:哎呀,某人某人他传颇啊法,他传一个开一个顶,传两个开两个,嚯哟,厉害得很,那天一百多人都开了顶了。但是,你见到过哪一个修颇啊法开了顶的,生死自由地往昇了极乐世界呢?你什么时候见到了呢?非常之少,极可怜!所以就说明啊,那个开顶的也许本来就是假颇啊法,也许他在藏密里面拿了一个很高深的传承,一个什么了不起的传承、法王手下学了这么一个法,但是,实际上呢,他传的弟子根本就没有开顶、假开顶,或者就是开了顶,也不得成就,甚至于这个传法的这位上师,他就是不能解脱、不能成就,没有那个本事让自己解脱成就的。这我讲的都是实实在在的真心话,因为他为什么不能成就?首先他不是圣者,而以圣者自居者就是犯罪。圣者要考证的,圣者是骗不了人的。从现在起,你们大家注意一个问题,没有绷圣者的呢,当然,他们惭愧自修的,这是值得尊重的,凡是吹嘘、冒绷圣者的,那就他必须要给大家兑现、要考证的。怎么考证?这个考证就是要看两个方面,看他的内外之质地。内质,我这一说,你们可能马上会搞昏了,有很多人都说:嘿呀,他好有内证量,他好有内证量。不是这个概念的,内质,实际上是什么呢?就是自己的体质,自己的体质必须要是圣体质。那么,圣体质呢,他在哪方面反映呢?就要具备有圣体力,就是说要有超凡之力。啥子叫超凡之力?就是超过普通的、一般的人、这些凡夫的力气,如果他没有超过凡夫力气,他还在凡夫的体质、体力的这个阶段的话,那就说明他是凡夫不是圣者,因为他的体质体力没有解决。

  那这个体质体力要解决,在佛法里面,有一个非常严格的考证,当然,很多年就已经被取消了,我想应该很多上师,特别是以前藏密的这些上师们,巴不得马上取消,立刻取消,为什么?因为取消了,让大家都不知道了,才避免有人想起这件事,来观看他,来印证他,来暗地里看他,有没有圣体质、圣体力?这就相当于鸟,鸟里头有鹰、有斑鸠,外表看起来差不多同样,但是鹰它的体质结构是不同的,它可以轻轻把斑鸠抓在指掌之下,然后腾空飞起来就抓走了,而斑鸠呢,就不行了,反过来要抓鹰,抓半只鹰都抓不动,三分之一的鹰都抓不动,因为它的体质跟鹰是结构不相同。所以修成圣体质以后,他内在的结构就不相同了,就跟普通人不相同了,那不相同怎么看呢?就要看拿杵上座来考证他了,到底他达到了多少段?圣者的体质了吗?还是在哪一段位上?或者是下降到什么段位上?是凡夫的体质?还是凡夫小力体质?还是凡夫的虚壳体质?或者甚至于是凡夫的病壳枯竭体?所以要看这些的啊!当然这些你说就看这个吗?这个我刚才讲了,这个是内在的一种力的反应,是内力,人家所谓说的内证功夫,内证功夫,实际上这个力气就叫内证的力,那么现在我要说的,这是一个方面啊。第二个方面,就不是这个了,那就叫做外力了,外力就是心力了,就是心质力。体质力和心质力这两个是不同的,心质力表现在哪里呢?心质力就是外力,外力是隔空力,啥叫隔空力?就是说他的心力能隔空起用,隔一个空间,比如曾经你们佛弟子们有的啊,我相信很多人都看过的,当年禄东赞师兄啊,他当然现在已经生死自由,走了,当年他就利用他的心力,然后把金刚丸从大家的面前的钵中,看守著的钵中,他坐得比大家远,而把这个金刚丸——让大家紧紧看著的金刚丸,瞬间这个金刚丸就不见,就到了他的手中去了,这就是道行,这就叫做道行,这个心质的力量,就是隔空取物,当然,他不能去取一个什么普通东西啰,那简直是对佛法的侮辱,那是要犯戒的,因为金刚丸祂毕竟负有金刚力量嘛,它是属于圣品嘛,圣食物嘛至少是。当然更厉害的就不是这个了,现量伏藏,就最容易来考证这个心质力了,现量伏藏跟昔量伏藏不相同,昔量伏藏是把过去什么佛菩萨们或者什么祖师们,尤其发生在西藏比较多,埋藏的东西,然后把它观测到以后,去派人或者亲自带人去把它挖出来,就是所谓的取藏,取藏有时候取出什么舍利啊、佛像啊、法器啊,这个有些法本啊,所谓那些法本啊,就叫做伏藏法,有说喔他学的是伏藏法,伏藏法呢又称为不共法,就是说经书上找不到的,那这不共法呢有两种,我想大家不知道懂不懂我说这两种,有一种呢就叫做完全是骗人胡编乱整的,说不起走了就来一个“我传的是伏藏法”,因为我的师父传给我的是伏藏法,所以经书上查不到的。另外一种呢,就真正的是佛菩萨们过去放在那里的。

  可是这不行喔,这不是说取出来了以后,就能算数了,那谁知是真是假呢?为了对众生负责,必须还要实行一次现量伏藏。现量伏藏就恐怖了,凡是取了伏藏的这个大师,或者是所谓的圣者,管他是不是,先说所谓的,那么他要实行一次现量伏藏,现量伏藏简单,跟昔量伏藏不相同,昔量伏藏可以造假的,我们的所有弟子们,不管你们是哪个啊,你们都可以把一个东西埋藏在那儿,一年两年三年,等草都长起了,树子都长来根根都盘住了,或者五六年以后,故弄玄虚修个法,当众弟子在那儿说“哪里有个伏藏,我们去开藏挖出来”,实际上是他几年前就埋在那里的了,所以挖出来的东西往往都是假的,你想嘛,他在这个伏藏上他都能做假,他不做个假东西放在那儿吗?可是现量伏藏就不同的啰,现量伏藏那就是摊在面前,大家眼睛看到,少说闲话,你这个师父呢,就坐在那儿不准动,让从千人万人的法会中,抽签,那些人至少都是百人,抽到签的人,选上十几个,专门这个抽签的,抽到这个号码的,先定号码,然后他们去藏,而且不能乱藏的,乱藏就会做假,因为说不定其中一个人就跟他们这个师父是沟通的,而且还不准藏,就要在面前摆著,很简单,你这个师父,比如坐在大殿上,那么这些弟子们,选出来的人,他就要把这个要取的东西包装起来,不能让你眼睛看,来包装,那包装好了以后,然后再换人,换过人,这包装的人要全部赶走,还不准他参加,要赶走,不准他交代,再换过人,总之,这个现量伏藏的人,要绝对这第二批人就不知道这里面哪个是哪个了,经过混乱,甚至于弄在一个大袋子里面,一起混一起混,混乱以后,外表看起一模一样,简单的说,就是一个皮球,一个小皮球,有一二十个皮球,完全外表同样样,封装样子完全一样,再到袋子里一起混,没有任何颜色差距,没有重量的轻重,全部一样,然后再第二批人来,第二批人再经过一混,拿出来以后,就直接摆放在千人万人的面前,直接放著,然后用同样的大钵大碗,完全一样的碗,比如说现在这个瓷碗啊、烧的那些最精致的,一套完全一样的全部盖起来。说老实话,第一批人出来也不知道哪个是哪个嘛,第二批埋进去的也不知道哪个是哪个,更何况这个师父看不到,甚至要把这个师父赶到另外一个屋头去,不准他参加,晓得不?好,在这种状况下,他看不到就要说,这个第几个第几个第几个是什么东西,他把它取出来,这个就是圣证量了,就不是法力了,他就是圣者了,心质力已经能隔空就能认得到这东西了,就是进去看了,看准了,可是在取藏,从古至今,最难取的现量取藏,其实最难的不是舍利或金刚杵啊、铃啊,什么佛珠啊、法本啊,不是这个,因为那个东西啊,外表都有差别,虽然埋起来了,里面总还有差别啊,他钻进去还看得到哪个是金刚杵啊,最难取的是绿度母净坛镜,绿度母净坛法的宝镜,外表一模一样,弟子们,外表毫无差别,都是镜子,镜子发出来的光都叫镜光,在没有鉴别、没有拿去实际照妖或者照障、照无明的时候,你是看不到的,怎么也看不到,你说那不是照火吗?听说还是,当然,火就是无明,火这个东西啊,你们不要小看了,弟子们,这可是一个很神秘的东西喔,你当然你从科学上可以讲出一套理论来,但是实际上它就是很神秘的东西,我告诉你,就是佛陀们、无始的因果圣施予给众生享受的这个火,如果没有佛陀们,没有无始的施予给众生享受的话,众生还真没有办法,水火都是施予的。你说它怎么叫无明呢?你点一个灯,不管这个灯多大,你一口大气一吹,吹熄凭空消失,我问你,它到何处去了?难道还有吗?它当然就没有了,它当场就可以消失,只看到“嘭”一下有烟,没有了,好,你当然会解释,你说它散啦,它散啦。它为啥子要散呢?那其它东西咋不散呢?吹口气,你看它散不散呢?它不散啊。所以它是无中生有而来,是无中生有而去啊!就是这么简单,藉风而消。好,它当然也是一种神秘东西,所以照妖镜也会把它照出原形来,知道吗?但具体什么原形我就不去讲了。

  总之,现量伏藏的它是属于证量,而且是真正的圣证量,是自己哪方面的东西呢?是属于心质力的,是属于道行,是属于一种道行了,自己修持的道行,那这道行啊,它是不是法力啊?大家要好生听清楚了,圣证量道行不是法力,千万要弄清楚,法力是一种修法以后产生的一种隔空之力叫法力,有法力不一定是圣者,而圣者一般都懂一些法力,但是往往圣者不太喜欢法力,因为祂们到那个时候啊,都是要成就解脱,谁给你搞法不法力喔!懒得!除非特殊要用。法力是某一部法在修持的时间产生的力量,它跟自身的证量有关系吗?没有关系,而又有关系。没有关系,它本身力量不是来于自身;又有关系,是自身有一定的道行、内证量以后,这个修持者如果是圣者了,祂当然来修这个法,本尊都会认可祂,所以这就叫又有关系。这个法力啊,不能跟圣证量混为一谈的,譬如刚才讲的,这个心的力量,心质的力量是外力,为啥叫外力,是在隔空起用,在外边起用,实际地展显出来,心质力量的这个外力,有很多人听到说:哎呀,外力不厉害。啥叫厉害啊?啊?啥子力都没有就叫厉害吗?所谓外力就要实际隔空起用,是这么一个关系。

  可是圣证量、法力是绝对不相同的,圣证量我想大家应该知道了,来源于两个方面的展示,一个圣体质、圣体力;另外一个就是圣心质、圣心力,它是意识上的,一个是体质上的,这两个方面都能考得过关,那就是真正的圣者了。那同时还要说明一点,如果圣心质的力量到位了、过关了,圣体质根本就无所谓了,圣体质的力量是一种基础,不厉害的,能隔空力量的话,那力量就强大了,这就是真正圣者里头的高手了,一般都是,往往圣体力有的人,不一定在圣心力上有成就,而圣心力量成就高的人,他就不需要其它的那些东西了,懂吗?所以我说到这个伏藏法它是属于考试,很重要很重要的,很重要,就我刚才说的,那个取这个绿度母净坛宝镜,世人又称它照妖镜,因为它能照出邪恶来,照出原形来,那么这个镜子呢,它的外表完全是相同的,也就是说,这十几个镜子,无论是镜坛宝镜和普通相达的这些镜子,外表都完全相同,是镜子的内质——镜性不同,所以要把这个镜性不同的镜子混杂在一起,让大家当面看,都是分不出来,就让你在面前选都选不出来,更何况混乱以后,还要包装在一个外表完全相同的,装在里面,所以也就是包好了以后,你也不知道哪个是哪个,你都认不出来,任何人都辨认不出来,他只有在施用佛法来照的时候,才能辨别出来。你如果真能把这个不同的镜子,大家把它伏藏起来,你能准确的说哪一个是照妖镜的话,说明你是很了不起的了,你的圣心质力是成功的了,而且是相当有等级的了。我再告诉你们,就算是一个阿罗汉都取不了照妖镜,阿罗汉他有通,他可以观看,他可以穿壁观看,看得到,但他看过去全是镜子,而且都同样样,看镜子的本事是不厉害的,要看镜性,啥子叫“性”,“性”就是这个本性,这个镜子的性质,本性是什么?本性是无形无相的东西,他要看得到他这个本性,他才能识别得出来。不是说哦,我取一个啥子小东西,或者一根金钢绳,不是,那个有形相的东西,那不是最高的高手,那阿罗汉就能取了。所以说呢,你们要记住,凡是圣者,如果没有圣体质,那他除非有绝对的圣心力,否则,不能称圣者的。

  另外一个呢就是说,他没有这样的道行,他也可以找借口说他不能随便展示,这个都是由一个当师父的人嘛,他们有他们的权利嘛,他们想怎么说就怎么说。可是有一点,考试是跑不掉的,要考试的时间也可以判断,那就由佛菩萨来定你了,来定你到底是圣者还是不是圣者,在公众面前让佛菩萨来考试你,而不是搞的什么藏密法里头的什么打卦啊、观湖啊、问卜啊,不是那么空洞的东西啊,那是要直接显示圣力,直接当众问询。当然最厉害的问询呢,其实最厉害最直截了当的,就可以用马头明王的珠挂法。普通的珠挂法不那么确切,而水坛珠挂法就可以直接、一目了然地把你判断出来,你到底是啥子圣者,你有几级成分,轻轻就可以一目了然。包括你人不在,都可以把你的名字写下来,把你定性,来让大家来测试你。可是要有这样一个人啊能修水坛珠挂法。那修水坛珠挂法到底要靠什么修呢?靠圣证量吗?不是。修水坛珠挂法,祂是一定要从道德、境界的感召力,祂的道德境界感召,然后再配上如法的法力,持念观修召请马头明王的示现,双结合,那就百分之百的能修成水坛珠挂法了,这样子也可以定出你的性质。至于你说其它的考证呢?其它考证多了,那八风阵啊,大阵啊,也可以考啊,考你的段位考你的级别啊,考你是不是圣者啊。那八风阵啊,真实厉害啰,祂不是普通的厉害,不管你说得天上有地下无,你只要不是那个等级,一当你进入这个阵以后,那个当然是大阵,是很宽的,起码有一二十亩地宽,当然我们这里讲英亩呢,就没有那么多了,但是,几英亩地宽是有的。在这个几英亩地宽的阵上,祂这个金刚绳一牵上,你不够那个级别,你连那个绳子都走不进去,你要强行走进去,一股力量,无明的,肉眼看不到,会把你弹出来,弹出来以后,不是那么简单,甚至于把你抛在空中,乃至于当场让你死掉,七孔流血,甚至于全部呼吸停止、脉搏停止,当然,他不会死人的,他会经过那个主阵的圣德,巨圣德或大圣德一修,然后你的魂才会回过来,所以,这个你要想假,是休想假起来!当然,我说到这里,我必须要说的,我虽然修不了这个八风阵,我也没有这个本事,但是,我的弟子里面,特别是那些上尊们啊,其中就有这个本事,而且他们也修过这个八风阵,这个八风阵在圣天湖他们就举行过,很多人都看到过这个八风阵的,在现场亲自见到了的,这个大家都应该了解得到的,这个不是我在这里乱说,不是我们想像的八风阵很简单啊,哪里是你们想像的那么简单?首先祂有八个护法,这八个护法干啥的?就是专门这些人倒了以后,要拿担架把抬出来,那是实实在在地抬了好几批出来的,那是非常实在的,很多人都谈到这个事情。可惜,我很惭愧啊,师父呢就只知道教大家修行、学法,没有这么一种本事。至于这个金刚阵,同样能考查,能测试,能轻轻就把你验证出来的。那个金刚阵的,秽迹金刚最厉害的金刚阵,这个也可以考啊,都可以考试考出来的。这考试呢,就是依靠的是大德、大圣者们的那个本身的道德、修为、证量,结合法力,然后所修的这个八风阵或者是金刚阵来进行考察你是不是圣者,否则都是不确切的。当然也不能说他不是,我只能说叫不确切,因为冒绷的人太多了。永远记住一句话,不是哪一个人说他是圣者就是圣者,哪一个人说他不是圣者就不是圣者。

  那在,我刚才说到这些,其中就牵涉到一个叫感召量。内证量里头不一定有感召量的,我告诉你,内证量虽然你是圣者了,你有功夫了,你在修某些大法的时间你还不一定修得起来,因为你感召不了祂,那个本尊。那个本尊,说难听点,祂瞧不上你,祂觉得你小不点,懂吗?感召量一定要自己绝对是一个道德风范、修为上的楷模,绝对是纯净无瑕的那种圣者的典范,那么你受祂们的爱敬,你在修法的时间才能有感召量。所以说到这个量啊,有很多种都不同的啊。

那圣者是不是都法力高强呢?我必须要说了,圣者不是法力高强,我刚才说了,他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量,产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强,但他自身筋骨改换没有,他自身的心质力已经成圣没有?还不能确定。所以,法力和圣证量、圣者,要切割开来,不能混为一谈的。那么,有一些上师啊经常在弟子面前呢,就以一个圣者的形象来自居,那他是不是真正的圣者呢?我现在不讲,你们大家都已经知道了啊,所有的听闻这个法音的人都知道了。那么,自居不能说是。他的弟子说他是,也不能说是。必须要考试,必须要验证他的圣体质圣体力,如果这方面没有验证,那就要验证他的圣心力,隔空取物。最兑现的,现量伏藏,这是必须的,现量伏藏,现量伏藏是必须的。当然至于其它的什么有很多法咯,先知预言啦,等等啊,什么隔石建坛啊,还有非常多的法,懂吗?当然那些法呢,从历史上来说没有这个现量伏藏直接,这是非常重要,大家要注意,好吗?也不是说那个不厉害,厉害,但它没有这个直接,有些是掺杂了法力的。现量伏藏是揉不进去法力的,本尊任何都不敢参与、不敢管的,这非常非常的重要,这一点。

  那现在有人问说,对这个问题啊他们都很恼火,就是动不动就说“我的根本师”。一个弟子啊他要有个根本师,依根本师的法来成就。这根本师到底是怎么一回事呢?谁是根本师?这个是很广义的,我先给你们讲哦。根本师,就是说一个弟子啊,平常就依他的教义,依他讲的那些道理,他传的法来修,就是根本师了。可是根本师是真与假呵?有很多根本师会误害众生的,不能成就的。那怎么样才是根本师呢?简单来说,就是说每一个上师要传一部法给弟子,那他传的这部法,这个上师首先就是修这个法的,他的师父就是修这个法成就,传给他,传给你的上师,你的上师又修这个法成就再传给你,而是经过特别的灌顶传这个法,这一部法的本尊认可了你的,他就是你的根本师了。如果这一部法的本尊没有认可你,那也不叫根本师。当然,你可以依止这个法来修,如果修得好,也许会成就,只要是真正的法的话。假如说这不是真正的法,当然就不能修成就了。简而言之来说,就是你的师父修成功了这一部法 ,这一部法是三行具备完满的,他也是修这个法成就的,那他又传给你,他叫根本师。那什么情况下才不是要依我刚才说的呢?除非你遇到的是观音菩萨、文殊、普贤、地藏王等等,祂们的法多,祂传哪一部法给你,你依祂扎实地修,都能解脱成就。那,哪一部法都能修成就,而这位菩萨也就是你的根本师。可是你哪里遇得到啊?这不是那么简单,都是一些凡夫普通人的嘛。当然,凡夫普通人里头也有圣者转世的,也有今生修成圣者的,而修成圣者的,他依那一部法来传给你,也是没有问题的。比如说我们修的任何法,我们的根本法的祖师是谁呢?当然我指的是真正的佛法啊,不是啥编一套那个假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡说八道骗人的啊,我指的是真正的佛法的,那当然就是释迦牟尼佛嘛。释迦牟尼佛的法那么多,如果释迦牟尼佛传你哪一部法,你依照到那个修都叫根本师,释迦牟尼佛就是你的(根本师)。所以性质有些不相同。但是至于普通的师父,普通的上师,哪怕就称为圣者的上师,他传给你的法,也要弄清楚你的上师是不是以这个法为主在主修,这很重要的。在过去中,就有很多圣者大德都说,哦,某人某人是修啥子法成就的,某人某人是修啥子法成就的。只有汉人和西方人不太讲究不太明白这个道理,而真正在修本尊法的人,他都知道他的师父是修什么法成就的,你们从网上我相信都会查得到这方面的知识和公案。

  根本师的概念大家已经清楚了。但是有一点非常重要,无论他是什么样的师,在家出家,法师或者是其他身份的师,首先这个师一定要戒行清净,而且佛法清纯,来路正。我指的来路不是说:你看,我是某一派,我是啥子派,我是啥子派,我是啥子派,我是第几代传承!那个是非常假的。为了要迎合这个传承,他可以去印一本书,很精湛的书,把那些历代,哦,噶举派是某某某某某,传到第几代,最后一个他把他名字签上,他听起来多正宗。哪个去核实啊?谁去核实啊?然后又是,哦,这个宁玛派我是哪个哪个的传承,我又是第几代第几代,我是某某某某。这些都不是来路。来路要看佛法,他是从圣者那里接下来的法位,成就了人没有?他这一派的佛法有解脱者吗?成就了多少,他的师兄弟们?这非常的重要。简单地说,根本师,除了戒行清净的,最好最好你的这位师是一位圣者,那保障系数就大了,这是很重要的。

  那么这个法的道理呢大概就讲了,总而言之一句,修学佛法,一定要把问题弄清楚,不能胡说八道,尤其不能编纂一些假佛法。另外呢还要特别注意,我们凡是想成就解脱的弟子,你们修行就是要扎扎实实地修,今生不能解脱的话,以后就没有任何机会可以解脱了,我明确告诉你们,你们师父我呢,很普通平淡,很惭愧,但是呢,我必须要给你们说清楚,你们修我给你们传授的佛法,如法地去修,你们都不能成就的话,你们永远都不可能成就。我大胆地说一句,我给你们传授的法,你们照《了义佛旨》去做,照《解脱大手印》去做,然后照我传给你们的法如实地去修,保证你们成就。否则,任何一个菩萨来教你们都不得成就,就这样告诉你了。我指的任何一个菩萨不是指的小菩萨。因为我知道,我的法是绝对无上的,绝对最好的法!

  关于以上的课题,我已经讲了,有人还想听一下颇啊法,那我就总结一下颇啊法。

  说到法,要弄清楚三个问题,这三个问题是原则,对于一个学佛修行人所获得的三种成果,每个学佛的人都要把它区分清楚:一是现象,二是证量,三是解脱。现象不能代表证量,证量不能代表解脱!

颇啊法广为流传在西藏,现开始扩散到世界各地,把很多头脑简单的人迷得东倒西歪,五体崇拜,信奉为颇啊法开顶就羽化升天了,就百分百到极乐世界了,其实,你们在白日做梦啊!实际上是落入了愚痴,自己在盲目崇拜都不知道,实在可怜。颇啊法的开顶只是现象,而不是证量,真正的颇啊法开顶,不是插吉祥草,而是要插孔雀毛,只是证明头上能插一根孔雀毛了,只能是一个能插头顶的现象而已,是不能证明有圣证量的,开顶与圣证量无关。开顶者的当事人的神识能出体、能入体,那就证明有圣证量了。在二十几年前,那时我还在四川,经常为一些人修颇啊法开顶,都是插孔雀毛,有的弟子把开了顶的照片、录像也放在网上,如喜饶根登等人。至于插吉祥草,是不需要修法,每个人自己都可以把坚硬的草头削尖,轻轻插立头顶,可惜,这是假颇啊法。我知道只修颇啊法,不如实修行、学大法,是成就不了的,因此,我把这个法停了。

  颇啊法修得好的、业力轻的人,能神识出体,但是,证到了神识出体入体,不是由哪一个人说了算的,必须要考核印证,才能确认真假。首先,既然你的神识能出体了,那就要当著很多人考隔空取物,或更高的现量伏藏来进行鉴定。就算是真正的神识能出体了,在人看不到的状况下,可用神识出体当众把金刚丸取走,即便如此,也不能证明此人证到了解脱成就。如果神识能出体就叫解脱成就的话,那殡仪馆、火葬场的死人都解脱了吗?因为他们每个人的神识都出体了,可惜,他们的神识还是在六道轮回中打转。

  我已经讲了,修颇啊法是一种救生法,那是针对行持好、善根深的人,如果修颇啊法就能确保罪业深重的人成就的话,那释迦牟尼佛的三藏十二部、二十多年说的般若都是折磨人的吗?最至高无上、最伟大的就是佛陀,祂会折磨人吗?祂会不慈悲吗?当然是慈悲之王!那佛陀既然不折磨人,为什么讲那么多经藏、八万四千法门,让大家去学、去累、去辛苦修行呢?为什么不是只传一个颇啊法,轻轻松松让每一个佛弟子都带罪往生净土,解脱成就呢?今天我明确告诉你们,颇啊法出在西藏,我们就拿西藏的第一流大德们来看吧,你的上师能超过阿秋大法王吗?能超过多杰仁增法王吗?差得远吧?一代巨圣大法王,他们还放下颇啊法,而闭关修行修法呢,如果颇啊法就确保成就的话,他们还去闭几十年的关吗?颇啊法就能确保成就解脱,第四世多珠钦大法王就不去传龙钦宁体法了,就不会教人去辛苦修行了,吉美多吉法王就不弘扬觉囊派的法了,都成了颇啊派了,阿秋降阳隆多加参大法王就不会闭关四十年苦修了,佐钦法王的上师多杰仁增法王,也就不会进入关房修持,一坐三十年不出来了,他们就应该修颇啊法到极乐世界,亲自在阿弥陀佛座下学法,多好啊?但他们却相反,不选颇啊法,而去闭关,虔心修持,就是为了取得自己成就解脱,而不是一个颇啊法能代替得了成就解脱的。我既然在说颇啊法,颇啊法对我来说比小菜一碟还小,因为我太了解这个法的成就率和保障,他对一个如法修行、善根深厚的佛教徒来说,是绝对给他的救生圈,确保往生净土,而对普通佛教徒,尤其业力深重又不如法修行者,就没有作用了,所以我才说他的成就率和保障系数百分之一都不到,因为基本上都是普通佛教徒,善根深厚的人少之又少,因此我放弃了颇啊法为人开顶。而保障系数较高的是金刚换体禅,祂的精髓在于不是临终神识往生,而是先让神识出入自如,体外修法,在未解脱前首先练成佛土往来,成为轻车熟路。

  话再说回来,就算真正的颇啊法开了顶的人,神识能出体了,恰恰是最危险可怕的时候来了,如果修行不好、定力不坚固、黑业深重的人,神识一旦出体,十有八九都会昏沉而飞迁到三恶道中转世!你们认真想一想,如果一个坏人、恶业缠身的人、杀人放火抢夺的人,都能修颇啊法解脱飞迁极乐世界,佛陀的因果真理教化还存在吗?宇宙万有的自然因果规律还存在吗?凡是宣扬颇啊法不分罪业轻重都能成就,其实此传颇啊法之师,无论是某派第几代传承,此人就是波旬魔 王在佛陀报化时发下的“魔子魔孙进入僧团破坏佛陀教法”的一员邪师,就是变了质的附佛邪教了,师与弟子,地狱有份,而绝对不可能有圣体质、圣体力、圣心质,不信的话,你们观察他,就是一个普通体质体力的凡夫!

  现在,我问你们,你们想好了才回答:到底是南无释迦牟尼佛说要广修六度万行、严持三聚净戒等才能成就呢?还是你的金刚上师说重罪之人修颇啊法都能往生极乐世界?是释迦佛陀说的对呢?还是你的上师说的对呢?回答我,哪一个说得对?哪一个是真?哪一个不实在?哪一条是解脱之路?你们要明白,你的上师连释迦佛陀的一根小指头都不如,佛陀牙缝里面的知识都还没有沾到!我为什么近三十年不用颇啊法为人开顶了?颇啊法多么诱惑人呵,如果要为了壮大自己的人气,颇啊法多好使啊?那我为什么要停下颇啊法,不再为人颇啊开顶,而传大家诸恶莫作众善奉行、真正能获得转凡成圣的大行大法呢?注意,如果不明信因果,就残害众生了,就走偏道了。更要明白,要确保成就解脱,必须修行和修胜义大法双结合!最好修《解脱大手印》,实行《了义佛旨》!我今天说的话,已经实践证明了的,如因海老和尚、禄东赞法王、侯欲善、赵贤云、林刘惠秀、赵玉胜等等人的成圣解脱,又如旺扎上尊证到了真正上超三十段的圣体质金刚大力王,从人类有史以来,世界上至今无人打破他的纪录,旺扎上尊和另外的三个大力士,他们四个人实际到世界各地,对应并打破了历史上世界大力士们创造的纪录,旺扎上尊(即Nick Best,上尊英文全名为 Nicholas Kanqian Wangzha Gongbo Best)被大力士界称为大力士祖父(英文:Grandfather of Strongman),美国的历史频道(History Channel)电视台也专门跟随实地记录报导。他的圣心质力、圣证量,我不需要在这里给你们空说,建议你们看三个录像带:《千年难见的真佛法现前》、《圣考八风大阵》、《真实佛法——金刚阵》,看了以后你们就会明白,无论他是什么教派、什么了不起的名头、高僧大德,无论多么会引经据典讲经说法,口若悬河,都代表不了真正的佛法、真正的圣证量。这就是活生生的佛教正法,摆在面前,而不是空洞理论的佛教佛学,任何没有真正佛法圣证量的人,只会说空话,不敢望其项背。开初教尊正法修持所得的受用,那些空讲理论、说空头大话的人,也找不到一个能超过他的圣体质,上超22段。不要说是个人,就拿大寺庙来说也一样,比如藏密著名的噶陀寺,从文字理论上记载,在过去成就了十万多大圆满化虹身的人,结果现在,在事实的面前,为什么化虹身的一个都看不到呢?会说理论的人多的是,地球上十万个上师都找得出来,可是,看得到他们真正的佛法吗?因此,不经圣考,怎知真假?总之,空洞的佛学理论完全不是佛法的领域。前面提到的这几盘录像,我看了,有很多人参加,前国际拳击协会吴经国总主席也参加了八风大阵。我虽然很惭愧,没有这些本事,但是,我会教你们学习真正的佛法,如法修行,诸恶莫作,众善奉行,就会学到真正的佛法,达到解脱成就。以上提到的那些人,如堪千旺扎上尊等,他们都是我的弟子,他们都成功了。

  你们实际上去了解一下就知道了,很多人都受过颇啊法开顶,结果最后没有见到这些开顶者生死自由,所谓神识出体,也是假的,没有一个人能将神识隔空取物,也就是说,很多颇啊法都是假的,就算是真的,不依释迦佛陀教法修行,休想成就解脱到极乐世界。更要注意,往往号称颇啊法开顶的那些寺庙,所开顶的人不是插的孔雀毛,而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香,强行插在头上,而且每个人都流出了血,过几天还流出了脓水,这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法,插了吉祥草、香杆了,也只是现象阶段,而不是证量阶段神识出体!就算是真正插孔雀毛的开顶者,达到了神识出体的证量,也不能证明是已证到了往生净土了生脱死,还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意:第一,不能把以上三条——现象、证量、解脱,混为一谈。第二,千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨,祂们是大慈大悲的,都希望众生快速成佛,如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就,那祂们就只会传颇啊法,不会说那么多修行,释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了,也不会说八万四千法门来折磨众生了,因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者,传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

  其它的我不去讲了,我们现在要把这些法的一切功德,回向给一切受于灾难之中的人,愿他们一切吉祥,一切心想事成,早日安康,让这个国泰民安,让世界和平幸福!


  请随时上第三世多杰羌佛办公室网站,获得正知正见和及时、正确的资讯,避免上当受骗!

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南无羌佛新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

行者阅读(51)

  南无羌佛新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

  “请所有的佛弟子们注意:佛弟子们一定要恭闻南无第三世多杰羌佛说法的这一盘法音,虽然佛陀随口说法与现在公布的文字记录无差,但加持力远胜文字。”

南无第三世多杰羌佛新年说法:

我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果?

  今天是2021年的过年了,元旦,一号嘛?

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是。)

  那么我们今天没有外面的人,都是庙上自己的出家人,而且都戴了口罩。为什么呢?要响应政府的居家令,所以没有通知任何外面的人来闻法。首先这个居家令我们必须要执行的,戴口罩也是规定了的,几尺远坐一个人也是规定了的,虽然很多人不在,没有来到这个地方,可是我们还是必须要为大家说法。

  释迦牟尼佛在这个世界上来为什么?当然,祂在这个世界上来修行、成就、成佛,其实,祂不在这个世界上来修行,到其他的世界同样成佛。那祂的因缘缘起在这个世界上,成就了,成为了佛陀了,圆满了无上大觉三身四智,佛陀在我们这个娑婆世界成了佛,成了我们娑婆世界佛教的教主。当然,我早都说过,阿弥陀佛和其祂的任何一个佛、十方的诸佛,祂们都各自有各自的世界,比如阿弥陀佛极乐世界,金刚不动佛在琉璃世界,其祂的佛都各自有各自的世界,可是,释迦牟尼佛在这个世界上成了佛,因此,祂就是这个世界最高的领袖——佛教的教主。因此,这个因缘就给我们大家带来了我们最大的福报,而从释迦牟尼佛那个时候开始啊,就有了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,七众弟子随之而产生,那干什么呢?都是为了学佛陀的法,想成就解脱,像佛陀一样了生脱死。我们这里的弟子出家人,你们都知道的,不用多说,是我们这个庙上的,那么都很清楚的,当然我指的我们这个庙,就是说,今天我们这个寺庙呢就是这个庙,假如哪一天我在哪一个寺庙呢,就是哪一个我们的庙,但是,归根结底一句,都是释迦牟尼佛的后代,都是释迦牟尼佛的弟子,所以,释迦牟尼佛是我们必须尊重的!任何佛教说他是什么特殊的,或者说发明了一个什么教了,那就是外道了,当然我指我们的佛教啊,不包括人家什么基督教啊、天主教啊,那是宗教信仰自由,各自有各自的啊,我们不能去评论的,我针对的是佛教。

  所以,清楚地告诉大家,既然佛教能了生脱死,能让众生生老病死苦都达到寂灭,而自己成为不生不灭、不来不去,远离一切痛苦,没有痛苦可言,享受纯净的极乐幸福,那么,是为这一点而去追求才学佛的,正因为如此,为这一点去追求,我们很多人为了修行啊,就想到:我一定要扎扎实实地修行,我干脆就去出家,所以就剃度出家,依照释迦佛陀的制度就出了家了,出了家,受了三坛大戒,成为比丘、比丘尼。那这个时候,是为什么要这样呢?其实他的心中在想一个问题:我一定要出家,以最虔诚的心,我才能成就,我才能解脱。所以,下定了最大的决心,出家了。我刚才讲的,这是真正的出家人啊,你们不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼,里面有很多普通的众生,也有很多邪恶的人的,也有很多不邪恶、但是又是纯粹的凡夫意识。那好了,说到这里,就说那另外还有哪种呢?我先重申一下啊,我讲的话我会负因果责任的,全部担当因果责任。另外有一种人呢,他在社会上生活困难,走投无路,所以觉得不好生存,加上自己在年轻时代也不顺,各个方面都不顺,有的甚至于很小就发心了:哎呀,咋办呢?干脆出家还有一碗饭吃。所以,就这样出了家、剃了头,甚至于受了戒,那这种呢进去有两种情况:有一种呢就真正走上正道,开始修行了学佛了,修行呢就是按释迦牟尼佛的教诫,如法地去遵守、去行持、去学了;那另外一种呢,是看看经书,或者听听师父讲法,走走过场,拿一个佛珠在手上一念一念的,其实,一点佛法的真谛、修行的道理都不懂,说难听点,就是站在出家人的角度而混饭吃保命,混日子,把这一生混过,让阎王来请他走。说科学点,就是说,无常到了,那就得要离开了,进入中阴再转轮,根据因果,做的坏事多的,那就转恶道,做的好事多的呢,就转善道,真正懂得到佛法、入了佛门的呢,那这些人呢,就会取得成就,成就里面又分若干种级别,有大有小,各有不同。同时,牵涉到每一个人善根和恶业的不同、各自的习气不同,因此,他学佛的多少、进步的快慢也不同。比如说有的人啦,他听到一次佛法,他马上就明白道理,明白道理,立刻就执行了,就照到去做了。可是,有的人听了一两遍,毫无作用,听的时间他挺感动,他似乎觉得很好很好很好,可是,他隔不了两天,他就不在这个线上了,就跑在另外的位子上去了,照常使用他的贪嗔痴爱喜怒哀乐,这都是跟他往昔之中的业力深重紧密地分不开,可是又分得开,愿力可以胜于业力,当下最大的决心的时候,这个时间业力往往搏不过愿力了,而他就会飞跃起来,恶业挡不住他的,他就会很快进步了。当然,我说这第二种人——为求生活而来的,有各种不同的啊。那还有一种呢,就是第三种人,觉得在这个社会上啊,非常地恐怖,他或者犯了某种事情,为了躲避而逃避,就出家了,当了和尚,剃度了,那当然,这种人呢,也有进去真正学好了佛法的,可是也有进去,出了家,一样地还是堕落的。

  那第四种呢,你说种类那么多啊?太多了。第四种呢,面比较广了,就是属于坏的那一种了,外表剃头、外表出家,是比丘,是比丘尼,但是实际上他是波旬魔王的魔子魔孙的灰灰末末尘尘了,转世投胎进入了僧团,干什么?就是在学佛的过程中,以他自己的魔力魔障魔学,篡改经书,乱讲佛法,添盐加醋编一套,骗取众生的钱财、人、等等等等,那这种就是很可怕的了,就属于邪论、附佛外道,打著佛教的招牌而去行骗了。可是,这里面也是有轻有重,有的很厉害,有的普通,有的说不了经,传不了法,但是,他会破坏僧团,搞内部混乱啊、内部矛盾啊,晓得不?反正把僧团整烂,这一种就是另外一种魔子魔孙,比较薄弱的魔子魔孙、能力比较差的,就喜欢干这一套了。

那你说,他们本人知道吗?我应该这样告诉大家,知道的人非常的少,能知道他们自己的非常的少!他一般都不知道,他还甚至于满以为他就是一个虔诚的佛教徒、正宗的出家人,实际上他是在执行魔的旨意,而不知道地执行,是在定业当中给他定了性,他天然地就会来造作这些恶业,他自己不晓得。那这里面有两种性质,有一种性质呢,业力较轻的呢,他有时候会回光返照,他会明白,他明白了,马上就会改正他的恶业,走向光明。有一种呢,他不明白,他愚痴得很,而他在愚痴的状况下,往往还认为他很正确。所以,这么二三十年来,我在僧团里面,什么人都看到了,各种各样的都看到了,无论称圣德的,还是称出家人的,还是称在家人大德的,什么人里面都有这样子的人,自己在破坏佛法、破坏教诫,但是自己不知道,满以为自己是正确的。首先不明白佛法的真谛,甚至于还愚痴到了啥子程度,比如说,有的僧团里面非常严重的,经常看到都有这种,很多寺庙都有,所谓师兄师弟师姐师妹之间的这个矛盾,弄得不好就矛盾了。其实,这个时候他不明白一个道理,为什么要矛盾呢?为什么要矛盾呢?他只明白一条:他对我不好,他过分了!他就没有明白:我执著了,我被他牵引了,我自私了,我不是修行人了!他却不明白这一点,我说得对吗?

  (僧众们合掌恭敬回答说:是!)

  所以啊,当我们在看到别人不好的时间,我们就要想一想:他非常不好,他现在这样对我,我怎么办?我到底是不是要考虑到他太欺负人、他太无理了,他就是我的仇敌,那么我必须要让他知道我不好欺负、我厉害,我要报复,让他懂,采取这个手段。另外一种呢,就采取:我是出家人,我的业力正找不到消的,释迦牟尼佛说:佛说无为最,忍辱第一道,我忍辱,你骂吧,你打吧,你侮辱我吧,我不在乎的,你们都是众生,佛陀啊、佛菩萨们啊,唉,我成就的时间,我要先渡他啊,把他渡了,以避免他跟别人闹啊。就用的是这种,就是这种行为。前者的行为呢,那就必须告诉你,前者的行为,就想报复、想给厉害等等的,那种人不是修行人的,说不定就是波旬魔王的子孙,薄弱的那一类,来破坏僧团的。还有一种呢,就是说,至少自己是很低级的,根本不把佛法、不把释迦牟尼佛、不把佛陀的教诫放在心上的,这种人是不能成就的,今生必然在畜生道去偿还冤孽,当然,地狱道呢我不会说了,好吧,这是必然的,而且今生会很惨的。

  既然是修行,有一个人讲了一句话,说得非常之好,我觉得他真了不得,他说:“既然修行,我们下决心修行了,修行我们就修彻底吧,修干净点吧,不修干净等于不修,那点业力将会让我们继续在轮回来偿障。”你说讲得多好啊,这句话说的!是他帮了一个人,一个人要送他的礼物,他坚决不要,他说“我帮你,我是应该的,我虽然不认识你,但是我是应该的,因为这是我的职业,我应该帮你。”人家说:“这你帮我啊,我觉得你太好了,我感谢你啊,不然我心头难过啊。”他说:“你为什么要难过?你感谢我,我知道了,你修行,你好好地修,就是感谢我了。我告诉你,我是佛教徒,我在修行,我要不我就不修,既要修我就要修干净、修彻底。”嘿呀,精华啊!简直是精华,我说。当然,这个只是一个表现礼物的问题,在其它方面也应该是这样。如果修行不修彻底,不去真正地每天发现自己是进益还是损减的话,那就散失觉照了,所谓进益损减,就是说今天一天,我待人接物上,我的心态上,我符合一个佛弟子、佛教徒吗?我是不是贪嗔痴爱喜怒哀乐、利衰毁誉嗔讥苦乐我全部占齐?我是不是没有大慈大忍的心?他到晚上的时候,他就回忆他的一天,如果他这一天,他是坦荡的,嘿呀觉得今天给众生做如何如何,我修彻底了,大大小小的事我都做了,我都如是而做,但是,我不高兴,我还没有做好的,我无所谓,我要继续,我不管我换得的成就如何,我只管我犯了没有,犯了这些不该犯的没有?如果他这样做的话,这个修行人你不要担心他了,他一定能很快学到大法,佛菩萨们会观照,任何有本事的圣者都会看到的,都会传他的法的。但是,当他不是这样,而发现了问题,想到:哎呀,无所谓,反正今天教训他一下也好,今天不给那个也好,今天我贪著一下也好,我明天再改就是了。就糟了,这个时间就前功尽弃了,就被划为众生界的种子了,就不能成为圣者界的这些圣人的因地了。所以,修行学佛就是要修干净、修彻底!

  我们慢慢来想,很多问题很值得思考的。他反过来,他还反映说:“他如何如何,他能成就吗?他这样子能成就吗?他在修行吗?”我一句话就给他问过去了,我说:“你现在正脱离修行,正在走向魔的态度和言语,懂到了吗?你为什么这个时候不回光返照?你在干什么你?你看人家别人,你管人家成不成就,你先管好你现在在修行吗?你为什么看别人的缺点啦?” 有一句话叫“他非即我非,同体名大悲”,他的不是、他的不好,就是我的不好,我不要说,我自己好生想自己,哪怕他就很优秀了,我要想他更好,他不优秀,他对我很不好了,我也觉得:哎呀,我真感谢他,他今天来锻炼我,让我能在这个时间受到磨炼,我没有生气,我没有动无明,哎呀,我的恩人啊。这样一想的话,十方诸佛菩萨都喜欢你了,说:真了不起,此人可以成为圣者,立刻证道,让他得到五通。当然,先得五通,最后才得六通嘛。因为祂放心你了,祂知道你成就不会害人了。

所以,我们的出家人要引以为戒的,这是非常重要。那么我们的在家人居士们,也要引以为戒的,这也很重要。有时候你仔细坐下来一想啊,确实很有道理的,那个不修行的人啊,往往自己在那儿假坐,不可能有任何受用境界,一辈子都得不到道行,他自己还找不到原因,实际上他没有修行,他是在装模作样,想欺骗佛法到手,就想把佛法骗到手,佛法是骗不到手的,弟子们。佛法不是师父掌握,也不是说本第三世多杰羌佛惭愧的我能掌握的,那是护法、本尊、缘起、因果神祂们在掌握。为什么真正的有些高深的佛法要经过择决呢?说难听一点,所谓的择决,就是问管的、主宰的这位圣者,祂批不批准你拥有这个法?祂不批准,你不能传。那祂怎么批呢?不是我们世间法上给你批个文件啊,不是这个概念的,那就是说从因果的角度,祂认可你,因为祂的认可,本尊才认可、护法才认可,这部法才传得下去,他才能得到受用,否则,你学到的法,将会是世间上的普通佛法、常规佛法、经书上大家都可以听闻的佛法,而深奥的是不行的。在去年,我们给上尊传了一堂法给他们,在传这个法的时候,我们庙子的大门打开,狂风大作,整整打开十二天,起码至少起了有几天风啊?

  (佛弟子合掌恭敬回答:应该有好几次,大概五六次或六七次。)

  对,起了六七次都是我们开门的时候起的,对吧?

  (佛弟子合掌恭敬回答:是。)

  是两扇大门开开的时候起的大风,这点让我甚为感动,为什么呢?真是感恩十方诸佛菩萨和一切护法们,因为法义里面没有这一道啊,没有这一条啊,没有说过修这个法的时间,风不可以吹进来啊,没有这条啊,也没有这个规定、这个咒语可以挡这个东西的啊,没有啊,佛法就叫佛法,这就是公理道德而感召,这就叫。那起了那么大的风,连放的金刚杵、在门外的金刚杵、立在桌上的金刚杵都被吹倒了,连帐篷都被吹来那些铁夹子都被吹垮了,树叶吹来遍地都是,席卷扑屋而进,进大雄宝殿,但是进不了!它是扑屋而进,可是没有进成,又被退回去了,全部退到大雄宝殿门外,一刀截断,一匹叶子都没有进入门,一点灰都没有进入门。就是不进去,那两扇门是敞开的,整个叶子就是齐那个门槛,一刀截断。你说门槛么,应该不叫门槛,这个大雄宝殿是一个现代门的门槛,现代房子大家都知道,几乎都没有门槛的,对不对?

  (佛弟子们合掌恭敬回答说:是!)

  就是说外面跟里面是一样平的,只是一道门,下面一个缝,对吧?

  (佛弟子们合掌恭敬回答说:是!)

  有那个香啊,小的香那么大一个缝,有的呢比香大,筷子粗那么一个缝,因为它推门地上是平的,这个大雄宝殿就是没有门槛的大雄宝殿,它意味著一切众生来都欢迎,没有门槛高矮挡你们,可是叶子到那儿就不走了,到那儿,就刚刚齐那里一刀断,灰尘到那里一刀断,一匹阴影都没有进来点。哎,你说一天不进,两天总进吧?起了好几次风,十二天,没有一天进去,因为传圣法,进去不了!一切都是吉祥的,至少说是。

  这到底是什么原因?我要讲这个道理的,就是要告诉你们,因为上尊们毕竟是很了不起的了,他们都是能开示佛法的了,他们开示佛法是正当的,但是,还是难免有错的,只是说错的比较少了,因为他们超过了教尊,超过了孺尊圣者,当然,更超过了其他的德了,说难听点,非常稀有、非常难得的了。那我到底要给你们说个啥子?我就说佛法啊,是福不唐捐的,他要作的一个法,你必须要符合那个条件,那个条件符合了,你多一天不行,少一天不行,多一时不行,少一时不行,甚至于多两秒钟都不行,少两秒钟也不行,嗨,祂就必须要在那个缘起上,符合因果的规律,你才能学得到,那因果的规律就全凭我们平常修行的言行!我们既然都出家了,是一个出家人了,我们难道连面对矛盾是非、连面对赞叹我侮辱我,我都要动心吗?我都要被别人牵引吗?我都要去跟别人争输赢吗?这就太可笑了。当然,你们师父我修行修得不好,很是惭愧,但是,尽管这样,我也想了很多,其实,我有很多事情,我遭到的打击、遭到的侮辱太多太多了,比如,网上说我诈骗犯,骗刘娟怎么怎么怎么怎么,还是如何如何是一个坏人,你看我在乎吗?你在我们的第三世多杰羌佛办公室,看到过一个我们专门、我站出来在那儿声明、在那儿说吗?没有这回事!甚至于这里大胆地告诉你们,连你们的刘娟师姐,为了要给我作证,想作证我没有骗她,她对我如何如何、赞叹我、说我了不起、说我好,当然,你们师姐非常的好,可是有些人就借故乱编乱整来整我,甚至于威胁她,要整她、要吓她,把她家人都抓起来,要喊她搞假材料,可是刘娟师姐说她要为我证明没有这些事,所以她要见我。你们知道我是咋个处理的吗?出家的、没有修行的、假修行的弟子你听到啊,你们听到啊,你们够可怜了,我是告诉你们翟芒师兄去给她说,我说我先在电话上给她谈一段话,我把这段话谈了,如果说她同意,我就见她,没有同意我不见她。她说她好多年没有见我了,她说她要给师父作证、证明,是你们啊,肯定高兴得来两个脚丫板都在颤抖,我没有,我无动于衷,我是说先告诉她我要跟她通个话,而且她必须要同意我录音,同意录音,我们的对话要录音。她最后同意了,同意以后,好,翟芒,等一会我要喊你补充的啊。

  (弟子翟芒合掌恭敬回答:是。)

  同意以后,我就让翟芒去给她见了面,见面的时间翟芒就给我打电话说:师姐在这里,她要跟师父讲话,她已经同意录音。我说好,我才跟她讲话,我跟她讲话的时间,我就说:首先第一条,你听到,我说你还好吗?她说怎么怎么好,我说那就好了,我太高兴了。她说:我好想念师父啊,怎么怎么怎么,佛陀师父啊,我太想念您了。我说我有一点要跟你说,我说我愿意见你,我也很想念你,但是呢,我有一个条件。她满以为我的条件是喊她作证,我说我的一个条件就是说“你不能为我作证,说我是好人,不能为我作证,说我没有骗你、没有什么,我不要这个。我跟你见面,只是说这么多年没有见你,想看看你,然后你想要学的佛法、要问的,我会教你,但是我不要你为我作证。”我这是什么概念啊?我不是你们一个人说坏、说好啊,我是由于她跟百行师兄,他们两个其实都是很好的好人啦,就被人家某些人威逼啊,要作证。所以刘娟师姐那天我是说我不要作证,最后她说不行啊,怎么的,我说不行我就不见你,就这么简单,我们就不见面了,最后她同意了,她说:好嘛,好嘛,好嘛。我说好了,那就说好了,我在旧金山庙子上见了她。我见她的时候,一进来就哎呀,好感动啊,感动得不得了,说不到几句话就说:“佛陀师父啊,我要站出来为你作证,我要写证词。”我说:我跟你讲好了的,你怎么又来了?我们说好的,录了音的,谁喊你作证啊?不准再谈这个,再谈这个就谈不下去。我说:好了,我现在关心你生活怎么样?各方面怎么样?我就问她,我就把讲讲讲,讲到一边去了。弟子们,虽然师父很惭愧很差,但是至少不会去争一个你死我活,你们那个你死我活算不到啥子,就是在一群出家人里面知道而已罢了嘛,我那是全世界公告啊,全世界都在骂我是个混蛋、是个坏人、是个诈骗犯,骗刘娟、刘百行啊!我当了这么多年的假骗子,你说我没有被整惨了吗?管它啰,因果嘛,众生够可怜了,我高兴了,我幸福了,他们就不高兴、不幸福了,所以这是非常非常重要。

  那么,你说,那么好了,有些护法们,护法的师兄们,他们那么都照师父这样,人家都骂师父、都说,他们也很高兴吗?那他们可有罪了!因为他们在维护佛法。所以,如果现在哪个要骂释迦牟尼、阿弥陀佛和十方诸佛的话,我一定对他毫不客气的,因为我不允许他们侮辱释迦牟尼佛陀和诸佛,这是不可以,菩萨都不可以。这个界限要分开,懂到了吗?

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是。)

  这是我们敬法、爱法、护法,非常的重要!

  那你说就这个说明吗?我还给你说一个,哪个做到过呢?在历史上你给我指一个前人出来?说我最严重的时间,国际刑警通缉令怎么怎么,他们把它发下来以后,国际刑警早都取消了,已经没得了,可是网络时代,有的人就把下载下来了,懂吗?一旦下载下来,就放在那里以后啊,然后随时不高兴了,又可以把它贴在网上去毁誉我,所以就造成了世界上的人都不知道,都认为一直还存在的,其实是他们贴上去的。因为我的毁坏是从中国开始的,中国政府跟国际刑警调查以后,没有问题了,政府请求撤销的。

  (翟芒合掌恭敬回答:是。)

  那就说明他们打了报告,因为他们那个请求不是嘴上说的,一定要有报告啊、有存档这些,懂吗?好了,我这么正统的,当时师兄们看到以后,兴奋得不得了,喊我快把它拿出来:我们马上把它公布,嘿呀,总算冤屈洗清。国际刑警亲自说我没有问题,还正式通知各国国际刑警,任何关口不得滞留我,我这是说的真心话,我不敢乱说啊,我们收到信的这位高官,亲自知道这件事,而且为了我的这个案件,还又把跟我随到一起被连带的、受到迫害的这些弟子们又去申请,因为国际刑警还有他们,结果人家国际刑警回信以后我才看到,哎呀,我说老实话,我真是觉得我何德何能享受这样的待遇呵?上面说的是:他们不能的,他们不能拿这个东西的,他们要到本国去申请的,要怎么怎么怎么,我的这个东西呢,是国际刑警发出来的第一封信,以前没有先例的。所以我就说我有什么资格享受这个啊?他们国际刑警撤销就撤销了,他们不会理你的,不会给你个人发啥子的,

  (佛弟子合掌恭敬回答:是。)

  好,那这个时间该拿出来吗?当然拿出来就好了啊,你们知道吗?从那个时候开始就骂声不断,整我、害我,说难听点,还有一些所谓的什么喇嘛也站出来,说老实话,喇嘛教我本来就对他们看法非常不好,还站出来破坏,当然也有好的喇嘛,我相信也有,不是说一棒子打倒的,也有好的活佛,像多珠钦法王啊这些,就是非常好的,阿秋法王啊,这些都是很好的,可是,很多都是坏的,来破坏。我们拿出来,一下子就可以镇伏的,我说关起来了,我就把它关了十年,十年骂我,我不拿这个来证明,十年骂我,我不让刘娟师姐去给我作证明。那这个你们想过吗?调成别人的话,这是巴不得的事,当然,也许我说的话不正确,但是,我没有让她去证明我是如何的好人、没有骗她,是她主动要去给我作证明。为什么?因为你们刘娟师姐啊,她是一个有道德品质的人,是一个很好的人,所以她不忍心这样来让我受到诬蔑冤枉。那尽管如此,可是她后来竟然自己去领事馆了,把证明写好去公证了。那怎么知道的呢?她打电话来给我们办公室师兄,告诉说她今天非常感谢佛菩萨加持她,领事馆给她公证了。我说公证什么啊?才去问,就说她写了一个什么什么,我说不是说好了吗?怎么去公证啊?我说不要证明嘛,哪个喊去搞的?结果她发来一个东西,她说:佛陀师父,是不是你不要我啦?怎么怎么怎么……我说句肺腑之言吧,这么正直的弟子,怎么不要呢?当然要要,而且不但要要,十方诸佛菩萨都要要。所以我今天啊,就说到这个问题呢,告诉你们,你们当到师兄姐妹间,有了矛盾,当然,我不是只指这个庙宇啊,我是指所有的在世界各地的寺庙,以及世界各地的闻法点也好、协会也好,这些师兄弟之间,有了矛盾,就互相不让,这哪里是在修行呢?你们连一两句话都忍不到吗?弟子们,我觉得你们咋个成就,今生能解脱吗?你们成就不了了,今生你们不能解脱了,懂吗?所以改过才能成就,才能解脱,这是很重要的。真修行是在行为上的,而不是说“某人在真修行吗?他没有真修行,他能成就吗?”我说难听点,你说这个话,你就彻底都没有修行了,你还不了解哪个没有在真修行,你自己就彻底脱离修行了,你都还不晓得你,你想嘛,你还在辨别是非,你还在,你还在看他过为己过,把他的过错看了,变成自己的过错,你说你在修行吗?有一句话,中国有句话叫白痴,你正好就符合这个白痴,我们这类的出家人非常的多,我今天主要是针对出家人来说这个法。

  为啥子十年的时间就拿出来了呢?那个是世界佛教总部遭到的抨击太大了,打击简直是无法忍受了,说世界佛教总部是一个邪恶的组织、邪教,这个邪教的原因就是第三世多杰羌佛是国际刑警的通缉犯,都藏到,又怎么怎么怎么,所以他们实在无法了,因此影响到很多高僧大德的形象,把他们伤害到了,他们的形象伤害到了,伤害到一些圣者的形象,我这个时间我就不能以我为这个标准了,为了他们,所以我才同意拿出来了,他们把它发在《今日美国》跟华盛顿…,叫华盛顿啥子,反正《今日美国》是最大的,名列第二,我们查了,名列第一是《华尔街日报》,我原来认为是《纽约时报》,我以前认为,结果它不是,名列第二是《今日美国》,名列第三是那个《纽约时报》,名列第四好像是《洛杉矶时报》,还有一个是《华盛顿邮报》,我也搞不清楚了,我们发在上面一个声明了,不是我发的,是总部,我同意他们,因为他们伤害太大了,他们不如我的,他们受不了的了,要把组织都要整垮的,就是由于这个后遗症,都造成了买一坨地都被人家攻击。哎呀,说内心话,那些攻击的人够可怜的,我不跟他们计较的,他们不了解情况,懂吗?听了那些妖人邪人的胡说以后啊,然后就信以为真了,我跟他们计较啥子呢?我觉得他们是众生嘛,不明白嘛,说几句骂几句,应该的嘛,骂错了也是应该的嘛,没有啥子了不起的,懂吗?可是最后都把这个问题在十年才拿出来,你说师父没有忍辱吗?我准备永远都不拿出来的,我拿出来干什么啊,可是世界佛教总部来请求我了,我不是世界佛教总部的人哦,弟子们,我不是他们的董事,也不是他们的会员,我就是我,独立的,个体的,第三世多杰羌佛办公室这边的,但是人家这个单位请到我了,我咋办?伤害到他们了,所以我说:好吧,拿给你们,那你们就拿去吧!但是不要伤害别人。所以我今天实在的告诉你们,师父是实在找不到别人来做譬喻了,我只能把我自己搬出来了,因为我觉得你们公案都没有我的好,我觉得我这个公案是很真实的,实实在在的,当然我刚才讲的只是百分之一二给你们听哈,还有百分之九十八,好久有机会慢慢一条一条给你们说啊,师父在这样惭愧的修行啊,身为第三世多杰羌佛,现在又强行被升为世界佛教教皇,但是我确确实实是一个很普通很惭愧的人。因此我告诉大家,我当什么教皇啊,我们的教主释迦牟尼佛,我们的教皇就是释迦牟尼佛,我算个老几啊,我只是个普通行者而已。可是有一条我经常重复:佛法我不能让的,否则我就辱法了,我的佛法是纯正无瑕,代表十方诸佛说的法义,从普通法到最高法,都是第一流,这一点我毫不客气,但我本人惭愧,我本人不行,我本人是一个普通的行者啊,就是这么简单。

  那现在说到这里,说到有些圣者了,我们的圣者啊,孺尊、教尊,当然再高的呢,一般他们都比较厉害一些了,我就不去说了,在修行的情况下,也是修得很差的,口若悬河,特别是上尊级的,有时间一说到什么佛法的时候,“哎师父啊,这个法我都听过了,法音里头都有啦。”不错,有了,是讲过了,是听过了,你怎么忘了一点啦,你到底是听过了还是做过了?还是做到了?还是做彻底了?十方诸佛要的不是听过了,是要的你做彻底了,好好给我听清楚了,其实你听过了是白听的,你听十遍百遍千遍,等于一遍都没有听,因为你没有照到去履行,所以佛法里面这个透关法,很重要,当我们闻一法的时候,闻一修行的时候,闻一基本教义的时候,闻一特殊甚深法义的时候,那个时间我们只是在第一步上——闻,才在了解它,了解以后,这才是仅仅第一步,没有用的,要马上来检查自己了,这个时候,“我闻懂了吗?我听清楚了吗?”好,闻懂了,听清楚了,第一步落实了,这个时候要开始,那么我就要照到去实际做了,属于实行了,行付于实,闻懂了就要做,那么就要根据上面讲的义理道理去实际的做。怎么做?瑜伽性的做,从身口意,简单的说,就是从我的意识上,生起这样符合法义的教诫,符合我听过的这个教诫,从我的心态上要去做,好,那第二,语,我的语言上,马上表现出来,要符合这个语言上的,上面教导的去做,语言上做了,那么行,我们实际具体的行动上要去做,那行动上你说具体是些啥子?就包罗万象啦,包罗万象了,语言上也包罗万象了,简单的说,在有些法义上有个规定,我觉得这个藏密,我虽然有些地方我很反感,很反对西藏的一些藏教,但某些地方的教义,我也觉得框框条条也是挺好的,比如说,喊你见到师父要合掌,见到师父要顶礼,而要发自内心的,从心底里面生起真正的尊敬,而不是假的,而行动上立刻做到,屈背合礼,晓得不,然后献哈达,它是导致你进入这种行,产生这种真正的心态,进而言之,才脱化出来,真正做到心、境、行合一,纯净的,这个时间你才谈得上是修了,符合行持的教诫了。可是我们有些所谓的高僧大德,自己都没有把自己弄清楚,甚至于圣德也没有搞清楚,自己都不晓得在干啥,都不晓得,自己连这基本的道理都没有弄清楚,动不动就说我听过了,你听过啥子啊?其实连听都没有听懂,你反过去问他,他马上讲都讲不出来,就算听懂了,你语言上做到了吗?你行为上做到了吗?身口意三业,做到了称为瑜伽相应,瑜伽,而不是那个瑜伽功哈,这个瑜伽这个名词啊,来于印度,也来于西藏,整个西藏的教派叫瑜伽教,我们呢就说,简单的说,换句语言,就不叫身口意吧,就说我们的行动,我们的心、思想,思想、心就是一回事,就是我们的想法,我们的行动,我们的讲话,都是如一的,都符合佛陀教诫、标准的说法的,那这就叫做相应。那做到这一点,你才是真正在修行了,你的行持才合法了。你说好,那我行持不合法又如何呢?我又如何呢?不合法,不合法油锅刀山会等到你的,你会惨不忍睹,猪牛牲口会等到你去变的,你会惨不忍睹,饿鬼道会等到你的,你会很可怜的,为啥?因为你不符合教诫!你连最基本的敬师、敬法、重道,你都不懂,而你是慢法、贡高、凡俗,这样子就造成了侮辱佛圣、辱法,那当然在这种情况下,你自然地就不能学到法。我刚才讲了,管理这个因果的、择决的这个神、这个圣,他们就不会让你学到佛法,甚至于学到了,他们也要把道给你障住,让你昏掉,最后你不得成就,你还得堕落。这到底是为什么呢?因为像你这种人啊,有了道行,有了力量,那你就会残害好人,残害众生了,所以说,我们要修行,只要是正法,我们身口意符合标准了,我们实际地不折不扣去做了,这就叫做修彻底,修彻底才能得到大法,而且学法才得到受用。受用是什么?受用当然福报、智慧、道力、道行,至于神通力量这些不说了,那是自然的。

  我说到一句实在的话,我们这里面前你们那个开初教尊,就在这里,他虽然平时不在乎,大嗨嗨的跟大家讲话,但实际上他犯很少的错误,很小小一点他都要拿出来忏悔,非常小的一点,而且照我来看,根本就不是错误,那是在以前他没有学佛的时间,比如曾经检举了他的一个亲人,他说他年轻时候,检举了他一个亲人,去揭发他那个亲人,他就感到不安,到现在,他说,“哎呀,是不是我犯了罪啦?师父啊,我怎么怎么怎么,我最近的拙火定突然温度下降,没有以前高了,我是不是就这个问题严重啊?我这几天我都在想啊,当时我这个亲人对我很好的,有两个亲人都对我很好,后来,我就把他又检举给另外一个亲人听了,懂吗?”我说不存在这个问题,我就告诉他,懂吗?你看这点小的事,他都会去反省,因此今天你看,我们的壮士男士,我们的大力士,竟然不如一个八十九岁的人,人家拿杵上座拿到了230磅,你说这是什么概念?用金刚钩拿的喔,现在用金刚钩拿230磅的人,少之又少,非常的少,他的段位已经达到,在康体士的基础上,上超了二十二段,啥子原因?可是你看他在怎么修行,我来到美国,人家是咋个对待的,当时他是我亲自传承的,这开初啊,因此他很快就得到批准了,一批准一传法,他并不练什么东西,练啥子啊练,嗨呀,他的功力就上去,这么老年一个人还是小事,关键他的体重才多重啊,他才186磅重,186、187、185 之间,这个涨去涨来的,简单的说,这么一个人,体重这么轻,岁数那么大,竟然年轻中年大力士不敌他,什么原因?好生听到,愚痴的佛弟子,很简单,他在真修行,你们没有,你们是“白火石汤汤”几个字,有句不好听的话,叫二百五,还满以为自己在修行,你们没有修。今天师父是来帮你们,你们要做呢,你们就真正去做,你们实在不做,也没有人管你们,谁也管不到你们的堕落,我巴不得你们前进,可是你们的前进,巡视观照护法在空中看,只要传了法给你,祂就看到了,祂就说该加持吗?是不是要把道力给他挡住?要这个人成就吗?他成就了不是更坏吗?祂们都会考虑的,这是因果,因果是不昧的,因果是如影随形的,一点都不会离开的,就像影子一样紧紧的跟著我们,分秒不差的,人是什么动作,它就是什么动作,那个影子。既然学佛修行了,一定要以真诚,不然法学不到的。我有的弟子跟了我几十年了,一直跟我求法,我心如刀绞,我每次都多想传他的法,为什么?不然师父就太过份了,太不懂感情,太混蛋了,因为他不理解我的,他没有办法理解的,他只认为这个师父这么对待我,简直没得感情一样的,什么都不管的,他却不知道,护法不同意,我传给你就把你毁了,没有用的,等到同意那一天就成功了,可是他不明白,我又不能跟他说,说了又犯戒,所以有些道理就是这个道理,可是现在这一次,我就传了,人家就成功了。但你说有的为啥那么快呢?它那个因缘奇怪得很,有的就会突然之间,祂一下就同意了。有一个弟子,叫做,一个女的弟子,有五六十岁一个,她叫啥名字喔?她就是突然之间,就把法学了呢,因为我一问,祂就同意了,马上就说:马上传给她,我们认可的。所以那天晚上金色菩萨就出来呢,

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是)

  呃这个大家都知道的,对不对?

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是)

  所以我巴不得每个人面前都出来一个金色菩萨,今天就把你们渡了,可是祂不来的嘛,你说我咋办嘛?祂不同意的嘛。所以一切都叫因果啊,这就犹如一个灯光,当你那个灯,它的亮度有多强,能照多远,那是这个灯光发出来的强弱的关系,而不是那个亮不照到那么远的问题,你要想照到万里晴空,那就必须是太阳啊,星星是不行的啊。

  因此我们在学佛修行的时间,我们要真正做到一个纯净的、真正实实在在的佛弟子,佛菩萨、本尊、护法欺骗不了的,不受欺骗。我,受欺骗,我知道你在骗我,我也无所谓,因为我慈悲、忍辱,但是佛菩萨本尊祂们只讲原则,只讲不折不扣的因果原则,就跟下棋一样,你那个棋走到那步该输的时间,它就是必须那个棋子要拿掉,就这样的,我呢,就说:哎呀算了吧,不走那一步吧,算了算了。可是不正常啦,懂吗?可是这个不是我在掌握啊,这是佛菩萨本尊在掌握每一部法。所以要学到好的佛法,要想得到成就,要想得到受用,要想得到证量、圣力等等等等,就得符合原则,不符合原则,身口意三业不能如法,是成就不了的,修行不彻底,就不能成就。当然,所指的修行,它的含摄面是非常的广的,不只是说我刚才讲到的互相忍让就叫修行了,那是修行之中的一个部分,尤其是我们面对一切众生,包括非人类众生,那么我们是什么态度呢?我们绝对要实行“诸恶莫作,众善奉行”,一点坏事我们都不能做,所有的好事,我们能做的、力所能及的事情,我们都要去做,都要去帮助别人,哪怕甚至于伤害到我们的利益,我们都要唯愿他好。特别要注意的是,绝对不能伤害、杀害任何生命,只能放生。如果我们还有心要去伤害一条生命,或者哪怕它很小的一个虫子,我们把它伤害了,那么在这么一种状况下,我们已经脱离修行的范畴了,我们犯罪了。你想,如果说佛菩萨看到你还要伤害众生,祂敢让你有道行吗?有了道行,你就用你的功夫、用你的法力去残害众生,那怎么办?多少人在背地里骂我们,多少人在背后说我们,“哪个人后不说人”,所以这是很重要的,这是历史上的经验,也是历史遗留的实际存在的事实。但是,你有了神通道力本事以后,你想你能发现有人说你,你受得了吗?所以你是绝对不能有本事,佛菩萨绝对不会给你生一点力量的,至少不会给你道行的,这是很重要的。因此,我们在修行学佛的过程中,只能放生,不能杀生,而且随时关照众生他们的生活,不管他是什么众生,我们都要尽我们的力量去帮他们。惹不起的我们就采取办法躲避离开,这是唯一的办法,而不是喊他们离开,非常非常的重要,太重要了,这一点。简单地说,修行就是要修彻底,不彻底,就不能大成就,那也许取得一点小成就,但是会转世,下一辈子再来修,到底转多少世,谁也不知道,我们莫如就在这一世彻彻底底地把他修好,彻底地成就解脱,这多好呢?当然,如果能按照《了义佛旨》去修持,那是更好的。有的人说:我们没有那个咒语,我们没有那个什么……那不重要,咒语不重要,弟子们,而重要的是行为。行为符合了,就符合释迦佛陀的教诫、十方诸佛的教诫了。做好了这一点,彻彻底底地执行了,行动上完全按照那样去做了,语言上按照那样去做了,思想上按照那样去做了,那么就叫彻底。彻底才能证得道行果力,这是很重要很重要的,切记要记住这一点!

  今天在这个元旦这一天,我挤出来给全世界的佛弟子们说了这一堂法,那虽然这里寥寥几个,因为还是那句话,我们要遵守政府的法令,不能聚集,你想,不到六呎远都不能坐,这个咋得了呢?所以就没有办法,当然我们这里是不违规的,是符合法令的,根据我们的人次。但是在这个居家令期间,也是不能团聚的,所以就请没有来这里听闻佛法的佛弟子们,你们要理解,我希望这盘法音,能把你们从生老病死苦的道上,带入你们能掌握自己开宇宙飞船直接飞到佛土的道上。我的佛法就讲到这里。

  (佛弟子们恭敬合掌:感恩佛陀师父,南无第三世多杰羌佛!)

  (南无第三世多杰羌佛修法加持所有众生!)

 (狗狗欢喜大声叫嚷)

  狗狗们一听完也就开始感恩了,你看,这么多狗狗啊,听完就知道感恩,就要叫唤,你看。

  (佛弟子们合掌恭敬回答:是,是,是。)

  好好好,行了。


  请随时上第三世多杰羌佛办公室网站,获得正知正见和及时、正确的资讯,避免上当受骗!

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  新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是遭恶业苦果? PDF下载

世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛为高僧大德们说法:佛弟子行正道正行的要旨

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世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛

为高僧大德们说法

  当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?念《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:

佛弟子行正道正行的要旨

  基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持,行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。 修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣之法,得证菩提。

世界佛教教皇

  下载PDF:南无第三世多杰羌佛说法《佛弟子行正道正行的要旨

  信息来源:世界佛教总部 网站 http://www.wbahq.org

第三世多杰羌佛说 世法哲言(之八十)

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世法哲言

(八十)

  世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。

  云高大师的这条明言,专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物,无论是精神方面的,还是物质方面的,一切都是无常性的,也可以说,宇宙间的一切都具无常性,所以叫世界无常故。所谓无常,就是指所有一切有生命的生物,都是必定要死亡的,如各种动物、飞鸟、细菌等等,一天天进入老,慢慢就生病,最后就死了。而一切无情之物体,即无生命的东西,如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切,也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的,而不是一下就灭了,但终究它是要灭的。几年不灭,几十年要灭,几十年不灭,几百年要灭,几百年不灭,就几千年灭,总得要灭,任何东西都必定要灭,这是定义,宇宙间的一切都是如此,所以叫无常。也就是说,宇宙间没有永恒不动的东西,一切都在成住坏空的变化之中,这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么,这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的,他们之间因缘聚会就和合起来,就存在了。比如录音机,就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的,这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此,是父精母血合化外加灵知心识生命,这些因缘和合才有的。总之,万事万物都是缘起和合就成立,因缘离散则不存在,亦即离散无名相之意。就正如录音机,如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开,就不再有录音机这个东西存在了,再如我们所住的房屋,把它拆散以后,那么也就没有房子这个概念了,而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等,就是说,正是由于这些各种各样的东西组合在一起,才有房子这个名词,有名有相出现,而在因缘离散的时候则没有了,这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后,我们应该知道,世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体,故善因显福果,恶为显怖报。即是说,我们做的一切好事,显现的绝对是福报,比如一个人,具有丰富的学识,同时又爱国爱民,热爱世界和平,德才兼备,这样人们就会选他当领导,他就可更好地为人民服务,这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗,干违犯法纪的事情,自然会受到法律的制裁,这就是恶为呈怖报。所以,万法都具无常性,都是因缘和合而生、因缘离散而灭,如梦幻泡影一般。明白这个道理,我们就只能做好事,而不能做任何坏事,也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做,而有损于人类的任何事情都坚决不做。

  诚意推荐:中国国际教育电视台《探其根本 弘扬正法》

第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十九)

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世法哲言

(七十九)

  惊世之道,捷然取之,由缘未熟,时久淡之,群或共性,如是存之,若不恨时,久遗法之。

  凡是世界上所有一切能从中获得利益的各种惊世技能、本领和科学,乃至于超凡入圣的神奇功夫、通常人们只要听到其消息,或者走见到其情况,都希望能以最快的速度去把它争取到手,让自己也具备这种利益本事和功能。但是,在人类社会之中,往往由于诸多原因的影响,或者是时机不对,或者是人与人之间的关系不融洽,造成其缘法未能成熟,总之,由于机遇不合而无法一时达到其目的。那么时间久了以后,加上各种事务性的工作的干扰,他对这件本来想及时得到的东西或者本事,就慢慢淡漠下来,不再去求索了,甚至于到最后他就渐渐地把它忘掉了,这是人的思维自然疲劳现象,所有的人都是如此,都是这样存在世界上的,而不只是某一两个人。因此,正是基于此点,一旦在发现了我们想要取得的东西以后,如果不抓紧时机,及时努力、争取拿到手的话,那么时间一久,慢慢地我们想要得的东西,就会被忘得一干二净、我们想要学的本领也就永远学不到了,甚至遗害终身的可能都存在。所以在这里,云高大师就告诉我们,对任何值得追求和争取的事情,无论是发现了珍贵的东西,还是希望学习某种本事或技能,都应该及时抓住时机,努力将其争取到手,而不要堕入人之共性,得到时久淡之这个结果。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十八)

行者阅读(282)

世法哲言

(七十八)

  有人批评和诽谤你时,绝对是自己有错,一定是事理律法之间的矛盾,至少都是自己的言行没有争取到对方的认可和敬慕,所以必须多作自我批评。

  凡是有人批评和诽谤你的时侯,仔细想一想,绝对是你自己有了错误,因为人们不会无中生有的指责你。因为在人际交往或在处理一些事情时,由于种种原因,难免不发生一些矛盾,或者是自己的言语,或者是行为已做出或表现出对不起对方的事或态度,至少都是没有争取到对方认可你、敬慕你,也就是说,没有得到对方对你的好感,就凭这一点,你都是一种不完美之人,都是你自己的错误,都应该从内心里自我检查,所以要多作自我批评。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十七)

行者阅读(282)

世法哲言

(七十七)

  认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,怎入聪明耶,更况智慧乎。

  凡是把自己已经拥有的旧知识作为唯一正确的道理、作为真理,而不再吸收新的知识,并且把新来的知识、鉴地视为邪见,即以自己的旧知识为标准,将任何新来的、不符合自己已有知识的东西都拒之门外,并打为歪门邪道的人,这种人就犯了所知障,也就是说,他所知道的知识已经成为他学习新知识的障碍。一个人有了所知障以后,必定会渡入愚痴的境界,甚至可以说已经是一个愚痴的人了,而不可能成为一个聪明人,更不可能说他有智慧。因为聪明是指世间的学说,智慧则是指更高一层的一种无为境界的学说。为什么一个人不应当犯所知障呢? 比如一个人聪明得不得了,一生下地就看书,那么一天读一本书,假使你活上一百岁,一生也只有三万六千本书的知识。但我们这个世界上,难道只有三万六千本书的知识吗? 如果除了三万六千本书的知识以外,还有更多的知识来了,不符合你三万六千本书本上的知识的,你都打为歪门邪道,难道你已经掌握了真理吗? 其实世界上的知识是无穷无尽的,如果仅凭三万六千本书的知识便以为认识了宇宙,实在是荒唐可笑的。所以说,任何人都不应该犯所知障,不应该把所已经懂得的知识拿来作为防护的武器,抵御新来的知识。应该是见到什么知识都学习,最后为实践所鉴定,才能得出以前学到的是真理还是现在才见到了真理,只有这样,人才会聪明,乃至于进入智慧的境界,这是绝对不可更变的真谛。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十六)

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世法哲言

(七十六)

  善于谅解他人者,说明己品已入德,是非成败必显果,公众明心当自责。

  凡是善于谅解他人过错、是非的人,说明自己的品德已经入格了,即已经进入良好的道德品质的范畴了,因为,是非是一个理不清、说不透的东西,成与败最后都得暴露出来,无非就是一个时间的关系。而且,是非和成败毕竟都是不实之体,因此我们明白这个道理以后,对于是非就不应去执着,越执着就越深沉,越执着越陷入是非。由于不执着是非,就恰恰说明自己的道德品质已经进入高一层次的境界,而大家、众人在观看到你这种情况以后,就会从心底里面彻底明白,你是一个真正入品入德的仁者,特别是对不起你使你陷入是非的人,反过来,他的良心会受到谴责,从而由你的行为使他改过自新,布益社会。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十五)

行者阅读(994)

世法哲言

(七十五)

  万法由心生,意念乃为根,鬼神算命说,封建迷惑人,为人不可作,德识方为君。

  在人生宇宙哲学当中,有一句万法由心生的道理,尤其是在唯识学说当中,更强调万法由心生,详尽地阐述了多种心法之并性。所谓万法由心生,是指我们的思想、意念为根本定夺一切方向,明白这个道理以后,首先得入正谛,我们就不会轻易去相信什么鬼神、测字算命、看相等等,这些都是封建迷信的东西,才真正是迷惑人的,决不可相信。凡是正人君子,决不要去做这些歪门邪道的事情,只有树立道德,增阅知识,才是一个正人君子应该走的路。

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第三世多杰羌佛说 世法哲言(之七十四)

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世法哲言

(七十四)

  功过只在一念间,三业作基最为关,若当为人不负本,尽力人类无私言。

  功与过无非是一念之间的关系,杀人放火是一念之间,立功树德也是在一念之间,所以,在这一念之间,我们最重要的要以我们的三业作为基础,把住关口。三业即是我们人身上的身业——我们人的所有一切行动、口业——就是我们的语言、意业——就是我们的思想,所以,如果身口意都统一步调,树立起正确的观点,生起正知正见,自然就不负于人之本性,也就是一个真正的人了。三业全付于对人类作好事,为国家、为人民,没有私心杂念,就能立功树绩。如果三业渡入私欲,并进而做出不利于国家、不利于人民、乃至不利于整个世界和平善益的事,那么就会进入过错乃至于犯罪。所以,我们明白这个道理以后,就要牢牢把住自己的三业,要有真正的正知正见,真正的做一个人,为国家、为人民、为世界的和平去做自己应该做的贡献,尽力人类,无私言可挂。

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